https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%92_%D7%99%D7%91 2026-05-09T00:38:31Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%92_%D7%99%D7%91&diff=130696&oldid=prev 2019-04-29T09:43:09Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רנג יב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רנג|יב}}<br /> ==סעיף יב==<br /> <br /> שכיב מרע שאמר: תנו ר&#039; זוז לפלוני וישא בתי, ה&amp;quot;ז כמי שנתן לו שתי מתנות&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, כל איזה מהם שירצה יקח. לפיכך אם רצה ליקח המעות ולא ישא הבת, הרשות בידו. אבל אם אמר: יקח בתי ויתנו לו ק&amp;quot;ק זוז, הרי זה תנאי, ולא זכה במעות אם לא ישא הבת (ביצה כ,א). הגה: האומר: תנו ק&#039; זוז לבתי ותקנה בהן חגורה, ומתה, נותנין ליורשיה, דהוי כאילו אמר שני צוואות, ואע&amp;quot;פ שאי אפשר לקיים לקנות בהן חגורה, מ&amp;quot;מ מתנה ראשונה קיימת&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (ת&amp;quot;ה סימן ש&amp;quot;ן).<br /> <br /> א. &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; - משמע שאם היה אומר תנו לפלוני אם ישא את ביתי היה מועיל התנאי למרות שהמעשה קודם לתנאי. הסיבה לכך היא שדברי שכ&amp;quot;מ ככתובים וכמסורים דמי, ואי&amp;quot;צ לכל דיני התנאים.<br /> <br /> ב. חגורה: &#039;&#039;&#039;קצות&#039;&#039;&#039; - תמה על הרמ&amp;quot;א, שהרי למסקנת תרוה&amp;quot;ד הוי צוואה אחת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan