https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%92_%D7%98%D7%96 2026-05-10T09:31:34Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%92_%D7%98%D7%96&diff=130693&oldid=prev 2019-04-29T09:43:05Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רנג טז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רנג|טז}}<br /> ==סעיף טז==<br /> <br /> אם אמר: ק&amp;quot;ק זוז לפלונית בנדונייתא, אין להם לתת עד שתנשא ותצטרך לכך. ואם מתה בנתים, אין ליורשיה כלום. אבל האומר: תנו ק&amp;quot;ק זה לנדונייתא, חייבים לתת לה מעכשיו, ויוקרא וזולא דידה הוי, ואם מתה קודם שתנשא זכו בהם יורשיה. הגה: בכל אלו אין חילוק בין שכיב מרע למתנת בריא בקנין (טור). ויש חולקין באלו הדינין וסבירא להו דאם אמר ליתן להשיאה ומתה לא זכו בהם יורשיה (מרדכי פ&#039; אע&amp;quot;פ), וכנ&amp;quot;ל עיקר (ועיין ביו&amp;quot;ד סי&#039; רנ&amp;quot;ג סעיף ו&#039;).<br /> <br /> כתובות נד,א: ההוא דאמר להו נדוניא לברת, זל נדוניא, א&amp;quot;ר אידי בר אבין: פורנא ליתמי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;א,ריטב&amp;quot;א,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: במקרה זה אין נותנים לה עד שתנשא ואם מתה בינתיים אין נותנים ליורשיה, אבל אם אומר תנו ק&amp;quot;ק זוז לפלונית לנדוניתה, חייבים לתת לה ק&amp;quot;ק מעכשיו, ויוקרא וזולא דידה, ואם מתה זכו יורשיה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;לשון השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אם אמר: ק&amp;quot;ק זוז לפלונית בנדוניתא, אין להם לתת עד שתנשא, ואם מתה בנתים, אין ליורשיה כלום. אבל האומר: תנו ק&amp;quot;ק זה לנדוניתא, חייבים לתת לה מעכשיו. השו&amp;quot;ע כתב זאת בעקבות חילוקו של הריטב&amp;quot;א.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: ההבדל בין הרישא לסיפא הוא שבסיפא אמר תנו ומשמע מיד, אך ברישא לא אמר ולכן משמע שיתנו לכשתזדקק לכך. אך הסמ&amp;quot;ע התקשה מהטור שהביא רק את המקרה שבגמ&#039; ובכ&amp;quot;ז כתב &#039;תנו&#039; (הטור הבין שהגמ&#039; פשוט קיצרה ולכן לא הזכירה &#039;תנו&#039;).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ע&amp;quot;ש,קצות,נתיבות&#039;&#039;&#039;: ברישא אמר בנדוניתה ובסיפא לנדוניתה. &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; הקשה שלא מצאנו בשום מקום חילוק זה, וכן הטור כתב &#039;לנדוניתה&#039; למרות שעסק במקרה שבגמ&#039;. &#039;&#039;&#039;הקצות&#039;&#039;&#039; מיישב שנדוניה זה שם העצם של תכשיטי הבנות, וכשאומר בנדוניתה משמע שאומר תנו כך וכך &#039;&#039;&#039;חפצים&#039;&#039;&#039; במאתיים זוז, ולכן אם הוזלו או הוקרו הרווח וההפסד ליתומים, אך כשאומר לנדוניתה משמע שיתנו &#039;&#039;&#039;כסף&#039;&#039;&#039; עבור נדוניתה, ובמקרה זה הוא רק כמראה מקום ועיקר כונתו לתת הכסף עכשיו, ואין היא חייבת לקחתו דוקא לנדוניתה. ולפי&amp;quot;ז מיושב הטור, כי בטור נאמר &amp;quot;תנו לביתי לנדוניה כך וכך חפצים במאתים זוז&amp;quot;, וכיון שנאמר במפורש חפצים, אף כשאומר לנדוניתה הרווח וההפסד ליתומים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מרדכי,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: גם כשאומר תנו מאתיים זוז לנדוניתה, אם מתה לא זכו יורשיה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan