https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%90_%D7%91פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רנא ב - היסטוריית גרסאות2026-05-09T22:57:34Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%90_%D7%91&diff=130680&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:42:48Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רנא ב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רנא|ב}}<br />
==סעיף ב==<br />
<br />
מתנת שכיב מרע שאין כתוב בה שמתוך החולי הזה שצוה בו מת, ואין העדים מצויים לשאול להם, הגה: ויכולין העדים לסמוך על עצמו או על משמשיו האומרים שהכביד עליו החולי ונפטר (שמתוך כך) יכולים העדים להעיד כך (נ&quot;י), אע&quot;פ שהרי זה המצוה מת הרי המתנה בטלה, שאין מיתתו ראיה שמא מחולי שנתן בו המתנה נתרפא ואחר כך חלה חולי אחר ומת, לפיכך הנכסים בחזקת היורשים עד שיביא ראיה שמתוך החולי הזה שנתן בו מתנה זו מת. הגה: ואם תפס המקבל למטלטלין, מתוך שיכול לומר: שלי הן, נאמן לומר שמחולי הראשון נפטר. וכן הדין אם עמד החולה ורוצה לחזור במתנתו, ואומר שמתנת שכיב מרע היה, והמקבל אומר שבריא היה ולא יוכל לחזור, על המקבל להביא ראיה (טור). וכן בכל מקום שהוא פלוגתא דרבוותא אם זכה המקבל, עליו להביא ראיה (מהרי&quot;ק שורש צ&quot;ד ומהר&quot;ם פדוואה סימן צ&quot;ב).<br />
<br />
ב&quot;ב קנג,א: מתני'. לא כתב בה שכיב מרע, הוא אומר שכיב מרע הייתי, והן אומרים בריא היית - צריך להביא ראיה ששכיב מרע היה, דברי ר&quot;מ; וחכ&quot;א: המוציא מחברו עליו הראיה.<br />
<br />
<blockquote>גמ'. <span class="underline">ההוא מתנתא</span> דהוה כתב בה: כד הוה קציר ורמי בערסיה, ולא כתב בה: ומגו מרעיה איפטר לבית עולמיה, <span class="underline">אמר</span> <span class="underline">רבה: הרי מת, והרי קברו מוכיח עליו</span>. אמר ליה אביי: השתא ומה ספינה שרובן לאבד - נותנין עליהן חומרי חיים וחומרי מתים, חולין שרוב חולין לחיים - לא כל שכן. אמר רב הונא בריה דרב יהושע: כמאן אזלא הא שמעתא ד<span class="underline">רבה- כר' נתן</span>; דתניא מי מוציא מיד מי? הוא מוציא מידיהן בלא ראיה, והן אין מוציאין מידו אלא בראיה, דברי רבי יעקב; רבי נתן אומר: אם בריא הוא - עליו להביא ראיה שהיה שכיב מרע, אם שכיב מרע הוא - עליהן להביא ראיה שבריא היה... <span class="underline">וחכמים אומרים המוציא מחברו עליו הראיה: ראיה במאי? רב הונא אמר: ראיה בעדים; רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי: ראיה בקיום השטר. רב הונא אמר ראיה בעדים, קא מיפלגי בפלוגתא דר' יעקב ורבי נתן</span>, רבי מאיר כרבי נתן, ורבנן כרבי יעקב; רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי ראיה בקיום השטר, קא מיפלגי במודה בשטר שכתבו צריך לקיימו.<br />
</blockquote><br />
הלכה: '''רשב&quot;ם,בה&quot;ב ברא&quot;ש:''' הלכה כרבה כיון שהוא בשיטת ר' נתן, שהלכה כמותו בגלל שהוא דיין ונחית לעומקא דדינא.<br />
<br />
'''רי&quot;ף,רמב&quot;ם,טור ברא&quot;ש,שו&quot;ע''': הלכה כאביי, כי במחלוקת על הראיה מסתבר כמ&quot;ד ראיה בעדים, ולפי&quot;ז חכמים באותה שיטה עם ר' יעקב החולק על ר' נתן, וקיי&quot;ל שהלכה כחכמים.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan