https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B_%D7%97 2026-05-08T23:01:25Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B_%D7%97&diff=130423&oldid=prev 2019-04-29T09:36:54Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רכ ח|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רכ|ח}}<br /> ==סעיף ח==<br /> <br /> בכל אלו הדברים אין הדמים ראיה, שאם טעה בכדי שהדעת טועה יש לו אונאה או ביטול מקח, כדין כל מוכר ולוקח; ואם טעה בכדי שאין הדעת טועה, לא בטל המקח, שזה מתנה נתן לו. הגה: ודווקא במקום שקורין לבקר בקר ולצמד צמד, אבל אם רוב בני אדם קורין לצמד בקר, אז אמרינן הדמים מודיעים (טור בשם הרמ&amp;quot;ה). ואם כל בני אדם קורין לצמד בקר, ולצמד לבד מפרשים: צמד לבד, אפי&#039; בלא הודעת דמים הכל מכור (שם). וי&amp;quot;א הא דאמרינן מכר בקר לא מכר הצמד, היינו בסתם, דאימור לשחיטה זבניה; אבל אם פירש: לרדיא, מכר הצמד עם הבקר (שם בשם הרמ&amp;quot;ה הכל בטור).<br /> <br /> ב&amp;quot;ב עז,ב: משנה: מכר את הצמד לא מכר את הבקר, מכר את הבקר לא מכר את הצמד. ר&#039; יהודה אומר: הדמים מודיעין... וחכמים אומרים: אין הדמים ראיה. &#039;&#039;&#039;הלכה כחכמים&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> גמרא: היכי דמי? אילימא... דקרו ליה נמי לבקר צימדא, כוליה זבין ליה! [רשב&amp;quot;ם: כיוון שכו&amp;quot;ע קוראים גם לבקר צמד וגם הדמים מודיעים] לא צריכא, באתרא דקרו ליה לצימדא צימדא, ולבקר - בקר, ואיכא נמי דקרו לבקר צימדא, ר&#039; יהודה סבר הדמים מודיעין, ורבנן סברי אין הדמים ראיה. ואי אין הדמים ראיה, ליהוי ביטול מקח?... מאי אין דמים ראיה נמי דקתני? דהוי ביטול מקח. ואיבעית אימא: כי אמור רבנן אונאה וביטול מקח - בכדי שהדעת טועה,<br /> <br /> כשהרוב קוראים גם לבקר צמד: &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: הדמים מודיעים. כשהגמ&#039; אמרה &amp;quot;דקרו ליה נמי לבקר צימדא&amp;quot; כוונתה שכך הרוב קוראים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: אין מודיעים. רק כשכולם קוראים גם לבקר צמד (וגם לצמד לבדו קוראים צמד) הדמים מודיעים.<br /> <br /> בכדי שהדעת טועה: &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;ם,רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: הלכה כלישנא בתרא. הרי&amp;quot;ף והרא&amp;quot;ש כתבו בסתם שתי הלישנות, ומכך דייקו הר&amp;quot;ן והטור שפסקו כלישנא בתרא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&#039; האי,רמ&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039;: כלישנא קמא. ← גם בכדי שהדעת טועה הוי ביטול מקח.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan