https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B%D7%96_%D7%9B%D7%96 2026-05-10T02:49:59Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B%D7%96_%D7%9B%D7%96&diff=130455&oldid=prev 2019-04-29T09:37:40Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רכז כז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רכז|כז}}<br /> ==סעיף כז==<br /> <br /> הנושא ונותן באמונה, אין לו עליו אונאה. כיצד, חפץ זה בכך וכך לקחתיו כך וכך אני משתכר בו, אין לו עליו אונאה.<br /> <br /> ברייתא בב&amp;quot;מ נא,ב: הנושא ונותן באמונה אין לו דין אונאה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תוס&#039;,רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: מאמין למוכר בכמה קנה ומוסיף לו מעט כדי שישתכר. &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; - אין אונאה כי מתחילה לא סמך על השיווי אלא על המחיר ששילם המוכר כשקנה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;טור בשם י&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039;: אפי&#039; א&amp;quot;ל תן לי חפץ זה כמו שקנית אותו ואני מאמינך במה שתאמר שקנית אותו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;ח,סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: לפי שיטתם אין אונאה גם אם לא ידע הלוקח בשעת המשיכה כמה יצטרך לשלם.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: אין מחלוקת בין הי&amp;quot;מ לתוס&#039; והרמב&amp;quot;ם.<br /> <br /> רש&amp;quot;י פי&#039; את הבריתא באופן אחר.<br /> <br /> ביטול מקח: &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: נוטה לומר שאף אין ביטול מקח, כי הבריתא כתבה דין זה יחד עם האומר ע&amp;quot;מ שאין עלי אונאה, ולפי הסבר רבא שמדובר במפרש כמה האונאה, אפי&#039; ביטול מקח אין שם.<br /> <br /> מכירה ע&amp;quot;פ מדד אחר שאינו קשור לשווי החפץ:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: בסעיף כא, לגבי &lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;מתנה ע&amp;quot;מ שאין עלי אונאה&lt;/span&gt;, יש לדייק מהשו&amp;quot;ע שלא מספיק להודיעו שיש אונאה אלא צריך לידעו בכמה מונה אותו ע&amp;quot;מ שהמקח יחול, וכן בסע&#039; יט השו&amp;quot;ע פוסק כראשונים שכשאומר &lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;&#039;מכור באלו&#039;&lt;/span&gt; יש אונאה. וקשה מדוע ל&lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;נו&amp;quot;נ באמונה&lt;/span&gt; וכן ל&lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;בעה&amp;quot;ב&lt;/span&gt; (סע&#039; כג) אין אונאה, הרי אע&amp;quot;פ שיודע שיתכן ויש אונאה - אינו יודע בכמה? ועונה הנתיבות שבמתנה ובמוכר באלו הוא מוכר על דעת שיווי המקח, אלא שהתנה שלא תהיה אונאה או שאינו מדייק, אך בנו&amp;quot;נ באמונה הוא לא יודע בכלל את שיווי המקח והוא מתכוון למכור לו בכלל ע&amp;quot;פ מדד אחר (ע&amp;quot;פ כמה שקנה בעצמו בתוספת מעט רווח), וכן בעה&amp;quot;ב מוכר ע&amp;quot;פ כמה שהחפץ שווה עבורו, והם לא מתכוונים למכור בכלל ע&amp;quot;פ השער שבשוק - &amp;quot;לא נחתי אדעתא דשיווי החפץ&amp;quot; - ורק במכר על דעת שווי החפץ יש דיני אונאה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan