https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B%D7%96_%D7%98 2026-05-10T02:55:13Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%9B%D7%96_%D7%98&diff=130437&oldid=prev 2019-04-29T09:37:12Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רכז ט|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רכז|ט}}<br /> ==סעיף ט==<br /> <br /> במה דברים אמורים, בשלא נשתנה השער. אבל אם נשתנה השער ומפני כך רוצה לחזור בו, אינו רשאי. הגה: אמר המאנה שנשתנה השער, ומתאנה אומר שלא נשתנה, על המתאנה להביא ראיה, דדרך השערים להשתנות תמיד&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (מרדכי ס&amp;quot;פ המדיר). וכן אם מכר מפני דוחקו, וזלזל במכירתו יותר מכדי שהדעת טועה, שניכר שמפני דוחקו הוצרך לזלזל, אינו יכול לחזור, דידע ומחיל. (שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש).<br /> <br /> נשתנה השער: &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י,שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: מוכר לעולם חוזר, אם לא נתייקרו טליתות בינתיים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן ברש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: לאחר שנתייקרו המתאנה אינו יכול לחזור, כיון שכעת א&amp;quot;א לברר מה היה השער, ואם טוען שנתאנה ע&amp;quot;כ כבר בירר זאת לפני שנשתנה השער, ומכיון שלא תבע עד עכשיו מוכח שמחל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מהרי&amp;quot;ט&#039;&#039;&#039;: לאחר שנתייקרו אינו יכול לחזור, לפי שדוקא כשלא נשתנה השער יש רגליים לדבר שלא הצליח לברר השער עד כה, אחרת למה לא צווח וכעת פתאום שינה דעתו והחליט לצווח, אמנם כשנשתנה יתכן שמקודם באמת מחל, אלא שעכשיו בגלל שהתייקר מעדיף לא למחול. &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039; מבארו שבסתמא מסתבר שהזדמן מקח לידו והצליח לברר, ולכן הוא נאמן רק כשיש רגליים לדבר שלא הזדמן. המהרי&amp;quot;ט עצמו כותב שזהו גם פירושו של הרמב&amp;quot;ן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שיטמ&amp;quot;ק ברש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: מדובר שלא נתאנה, אלא שתוך שיעור &#039;כדי שיראה&#039; הוקר, ולפי המחיר העכשווי הוי ביטול מקח, ואינו חוזר משום שהמקח נגמר מיד ובאותה שעה לא נתאנה (היתה הו&amp;quot;א שלא נגמר עד שיעור &#039;כדי שיראה&#039;).<br /> <br /> ספק אם נשתנה: &#039;&#039;&#039;טור&#039;&#039;&#039; באה&amp;quot;ע: אם אדם קידש אשה ואנו מסופקים אם היה שווה פרוטה אזלינן בתר השתא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קצות&#039;&#039;&#039; - התקשה מהסעיף שלנו שרואים שלא הולכים בתר השתא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: תירץ שכשיש קנין ברור לפנינו איננו מבטלים אותו מספק, וכדברי הרשב&amp;quot;א שאם עשו קנין בתנאי ויש ספק אם התקיים תנאי, הספק לא מבטל את הקנין (לכן היא מקודשת, ואצלנו אומרים שלא היתה אונאה).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ערוה&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: דחה את הנתיבות שבקידושין הספק הוא בעצם הקנין.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan