https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%99_%D7%90 2026-05-09T09:12:19Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%99_%D7%90&diff=130404&oldid=prev 2019-04-29T09:36:28Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רי א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רי|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> אין אדם מקנה למי שלא בא לעולם, לפיכך המזכה לעובר של אחר לא קנה, ואפילו אמר: לכשיולד יזכה. הגה: ודלא כיש חולקין וסבירא להו דאם לא מת או חזר המזכה עד שיולד וקנאו במשיכה, וישנו עדיין ברשות הזוכה, כשיולד אז זכה, אם אמר כשיולד (טור בשם הרא&amp;quot;ש ור&amp;quot;ח), ואם היה בנו, קנה, אפילו לא אמר: לכשיולד, והוא שתהיה אשתו כבר מעוברת בשעת המתנה. (ובן בנו, כאחר דמי) (תשובת הרא&amp;quot;ש כלל פ&amp;quot;ב סימן ד&#039;). וי&amp;quot;א דהא דמזכה לעובר שלו קנה דוקא בש&amp;quot;מ, אבל בבריא לא קנה.<br /> <br /> ב&amp;quot;ב קמב,א: אמר רב נחמן: המזכה לעובר לא קנה, לכשתלד - קנה; ורב הונא אמר: אף לכשתלד - לא קנה; ורב ששת אמר: אחד זה ואחד זה - קנה... [קמב,ב] אמר רבי יוחנן: המזכה לעובר לא קנה. ואם תאמר: משנתינו! [רשב&amp;quot;ם - האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה] הואיל ודעתו של אדם קרובה אצל בנו... והלכתא: המזכה לעובר לא קנה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הגמרא פסקה שלא קנה בגלל שפוסקים כרב נחמן בדיני, ולפי&amp;quot;ז כשאומר &amp;quot;לכשתלד&amp;quot; קנה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: לא חילקו בין לכשתלד לסתם, משום שהבינו שהגמרא פסקה שלא קנה בגלל שפוסקים כר&#039; יוחנן, ור&#039; יוחנן לא חילק.<br /> <br /> המזכה לבנו העובר: ר&#039; יוחנן: קנה הואיל ודעתו של אדם קרובה אצל בנו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: בריא לא יכול, כיוון שלעובר אין זכיה, ובשכ&amp;quot;מ עשו תקנה מיוחדת שמא תיטרף דעתו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;י מיגש,רשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: העמידו את המשנה בדף קמ,ב (&amp;quot;האומר אם ילדה אשתי זכר&amp;quot;) בשכ&amp;quot;מ אך בריא לא יכול משום אסמכתא, ולכן רק שכ&amp;quot;מ יכול.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: גם בריא יכול.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף&#039;&#039;&#039;: בריא לא יכול. העמיד את המשנה בדף קמ,ב בשכ&amp;quot;מ. בפשטות דעתו כרמב&amp;quot;ן, שכן לדעתו עובר לא יורש וא&amp;quot;כ כ&amp;quot;ש שאינו זוכה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: יש סתירה. מצד אחד העמיד את המשנה בשכ&amp;quot;מ ומצד שני כתב אצלנו שאין חילוק. &#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; כתב שהרמב&amp;quot;ם כרמב&amp;quot;ן, אולם &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; כתב שסבר שאף בריא מקנה לעובר, אך לקמן מדובר בנותן כסף, ואינו נקנה בחליפין, וכן מדובר באסמכתא ובקנין דברים, ולכן מועיל רק בשכ&amp;quot;מ (כהסבר הר&amp;quot;י מיגש שם).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: המזכה לבנו קנה, וי&amp;quot;א דוקא בשכ&amp;quot;מ.<br /> <br /> עיין גם בסיכום לסימן רנג,כו.<br /> <br /> ↵ בתוך מ&#039;: &#039;&#039;&#039;עיטור,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אפילו בתוך ארבעים יום, אך רק משהוכר העובר.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ריטב&amp;quot;א,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: דוקא לאחר ארבעים יום, לפני כן מיא בעלמא הוא.<br /> <br /> המוריש לבנו העובר: יבמות סז,א: תנן בת ישראל שנשאת לכהן ומת והניחה מעוברת לא יאכלו עבדיה בתרומה... דברי ר&#039; יוסי... דקסבר עובר במעי אימו זר הוא [כלומר - ואית ליה קניה]... אבל חכמים אומרים יש לו בנים אוכלים בשביל בנים, אין לו אוכלים משום משפחה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ראב&amp;quot;ד,רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הלכה כר&#039; יוסי, שהרי קי&amp;quot;ל שאפשר אפילו לזכות לעובר אם הוא בנו, וירושה עדיפא מנתינה. וכן ל&#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; עובר יורש.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: הלכה כחכמים, ואין להקשות ממזכה לבנו העובר משום שמדובר שם דוקא בשכ&amp;quot;מ אך בריא לא יכול להקנות.<br /> <br /> נכד: &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת רא&amp;quot;ש,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: אין דינו כבן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תרוה&amp;quot;ד,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; רנז: דינו כבן (לענין מוכר לבנו מעכשיו ולאחר מיתה, שלבנו נותן גם את הפירות המחוברים שלא הגיע זמנם להיבצר בשעת מותו). &#039;&#039;&#039;הקצות&#039;&#039;&#039; מציין סתירה זו ברמ&amp;quot;א.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan