https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%99%D7%91_%D7%98פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט ריב ט - היסטוריית גרסאות2026-05-09T03:13:41Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%99%D7%91_%D7%98&diff=130422&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:36:52Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט ריב ט|שולחן-ערוך-חושן-משפט|ריב|ט}}<br />
==סעיף ט==<br />
<br />
וכן אם אמר קרקע זה לכשאקננו יהיה הקדש אינו כלום שאין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם אבל אם אמר לכשאקננו אקדישנו או אתננו להקדש הוי עליו נדר וצריך לקיים נדרו. הגה: וזהו סברת הרא&quot;ש, וחולק על הרמב&quot;ם שסובר שאם אמר: לכשאקננו יהיה הקדש, חייב לקיים דבריו, כמו שכתב סברתו בסעיף ז'; ודברי המחבר שסתם לעיל כדברי הרמב&quot;ם, וכאן כדברי הרא&quot;ש, אינו נכון.<br />
<br />
עיין לעיל סעיף ז ש'''הסמ&quot;ע''' מחלק בין דבר שברשותו ויבוא ממילא לדבר שעוד לא קנאו, ולפי&quot;ז מתורצת הסתירה בשו&quot;ע, וכ&quot;כ כאן '''הש&quot;ך''', אולם ב'''הגהת הש&quot;ך''' כאן כתב שא&quot;א לומר כן כי מוכח מהרמב&quot;ם שאין חילוק.<br />
<br />
דילגנו מכאן לסימן רכא, אך סיכמנו גם את סוגיית דמים מודיעים בסימן רכ,ח.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan