https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%98_%D7%97 2026-05-09T00:57:51Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%98_%D7%97&diff=130401&oldid=prev 2019-04-29T09:36:24Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רט ח|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רט|ח}}<br /> ==סעיף ח==<br /> <br /> אף על פי שצריך ליתן לו הפירות ששייר, אם לא יתנם לו אין המקח מתבטל בכך. אבל אם מתנה: על מנת שתתן לי או לפלוני מהפירות כך וכך בכל שנה, אז קיום המקח תלוי בו, ואם לא יתן לו כמו שהתנה יתבטל המקח. הגה: דאף על גב דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם, מכל מקום יכול להתנות על דבר שלא בא לעולם (טור סי&amp;quot;ב והמרדכי פ&amp;quot;ק דמציעא אות רמו). וכן לסלק עצמו וכחו מדבר שלא בא לעולם, הואיל ועדיין לא זכה בו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (מרדכי ר&amp;quot;פ הכותב). ועיין באבן העזר סימן צ&amp;quot;ב. י&amp;quot;א דאע&amp;quot;ג דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם, מ&amp;quot;מ אם (הוא ג&amp;quot;כ) רוצה לקנות, מקני גם כן, ולכן שנים שהקנו זה מזה על מתנה שיקבל אחד מהן, מאחר שלכל מי שיתן (לו) יחלוק עם חבירו, דקנה&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (הגהות מרדכי דב&amp;quot;ב אות תרס&amp;quot;ג) וע&amp;quot;ל סימן קע&amp;quot;ו סעיף ג&#039; דיש חולקין.<br /> <br /> ב&amp;quot;ב סג,א: על הבריתא של בן לוי הגמרא הקשתה הרי אין אדם מקנה דשלב&amp;quot;ל (ותירצה ששייר את מקום המעשר).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קשה&#039;&#039;&#039; - הרי אדם מתנה על דשלב&amp;quot;ל?<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הבריתא סברה שע&amp;quot;מ הוי שיור ולא תנאי, ולפי&amp;quot;ז להלכה שקי&amp;quot;ל שהוי תנאי אפשר להתנות כך, ואם לא יתקיים התנאי המקח יבטל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ח,רמב&amp;quot;ן,ר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: הברייתא סברה שע&amp;quot;מ הוי תנאי, אך כאן ששייר במה שמכר ולא תלה ממכרו במעשר לכו&amp;quot;ע הוי שיור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: לפי הרא&amp;quot;ש רק לשון שיור ממש אינה כתנאי, אך לשון ע&amp;quot;מ שיהיה לי כך וכך הוי תנאי, ואילו לפי הרמב&amp;quot;ן גם זה הוי שיור, ורק אם אומר ע&amp;quot;מ שתתן לי כך וכך הוי שיור.<br /> <br /> א. סילוק&#039;&#039;&#039;: סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; סקכ&amp;quot;א - מדובר דוקא באדם שנכסי חברו משועבדים לו ולכן יכול להסתלק מכך כמו שבעל יכול להסתלק מנכסי אשתו לאחר האירוסין, אחרת אינו יכול כמבואר בסע&#039; ו שא&amp;quot;א למחול על דשלב&amp;quot;ל (צריך שיהיה לו קשר לנכסים, אחרת הוי דשלב&amp;quot;ל, ומאידך צריך שעוד לא יהיו שלו לגמרי כי אז כבר צריך ממש קנין ולא מספיק להסתלק).<br /> <br /> ב. &#039;&#039;&#039;הגמ&amp;quot;ר&#039;&#039;&#039; - בההיא הנאה דסמכי אהדדי גמר ומקנה. משמע מכך שאפי&#039; לא צריך קנין. ולעיל קעו,ג הרמב&amp;quot;ם והשו&amp;quot;ע כתבו שהאומנים לא יכולים להתנות שיהיו שותפים ברווחים דהוי דשלב&amp;quot;ל, והרמ&amp;quot;א שם כתב י&amp;quot;א שמועיל וי&amp;quot;א שאפילו אי&amp;quot;צ קנין.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan