https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%96_%D7%99 2026-05-09T11:33:44Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%96_%D7%99&diff=130383&oldid=prev 2019-04-29T09:35:59Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רז י|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רז|י}}<br /> ==סעיף י==<br /> <br /> כל היכא דלא קנה השדה משום דהוי אסמכתא, מנכה כל הפירות שאכל, מפני שהם רבית של תורה. וי&amp;quot;א דפירות שאכל תוך ג&#039; שנים אינו מנכה, דלא הוי אלא אבק רבית. הגה: אבל מה שאכל אחר שלשה, צריך להחזיר (טור וב&amp;quot;י בשם הראב&amp;quot;ד והרא&amp;quot;ש והתוספות). וכן בכל דבר שלא קנה משום אסמכתא, אף על גב שבא לידו צריך להחזיר, משום דהוי בטעות (מרדכי ונ&amp;quot;י פ&#039; איזהו נשך). ויש חולקים ואומרים דאם בא ליד הקונה קנה, ולא הוי מחילה או נתינה בטעות. ודוקא פירות שאכל לאחר ג&#039; צריך להחזיר, משום דהוי ביה קצת איסור ריבית, דהוי דרך הלואה, אבל בלאו הכי, קנה (הרא&amp;quot;ש כלל ע&amp;quot;ב סימן א&#039; וריב&amp;quot;ש סימן של&amp;quot;ה /ש&amp;quot;ה/).<br /> <br /> ב&amp;quot;מ סו,ב: אמר רב נחמן: השתא דאמור רבנן אסמכתא לא קניא - הדר ארעא והדרי פירי. למימרא דסבר רב נחמן: מחילה בטעות לא הויא מחילה? והאיתמר: המוכר פירות דקל לחבירו, אמר רב הונא: עד שלא באו לעולם - יכול לחזור בו. משבאו לעולם - אין יכול לחזור בו, ורב נחמן אמר: אף משבאו לעולם - יכול לחזור בו. ואמר רב נחמן: מודינא, דאי שמיט ואכיל - לא מפקינן מיניה! - התם זביני, הכא הלואה.<br /> <br /> החזרת הפירות: &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: צריך להחזיר בין את הפירות שאכל תוך שלוש בין את הפירות שאכל אחר שלוש, משום שהוי ריבית קצוצה ויוצא בדיינים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ת&amp;quot;ר בשם ראב&amp;quot;ד&#039;&#039;&#039;: הוי אבק ריבית ואינו יוצא בדיינים. ו&#039;&#039;&#039;בהשגות הראב&amp;quot;ד&#039;&#039;&#039; משמע כרא&amp;quot;ש.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש,בעה&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039;: הפירות שאכל תוך שלוש הוי אבק ריבית ואינו יוצא בדיינים, אולם הפירות שאכל אחר שלוש צריך להחזיר, לפי &#039;&#039;&#039;בעה&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; בגלל שהוי ריבית קצוצה ולפי &#039;&#039;&#039;הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; בגלל שהוי מחילה בטעות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: סתם כרי&amp;quot;ף והרמב&amp;quot;ם וי&amp;quot;א כרא&amp;quot;ש ובעה&amp;quot;מ.<br /> <br /> מחילה בטעות: &#039;&#039;&#039;מהר&amp;quot;ם,מרדכי&#039;&#039;&#039;: לא הוי מחילה. כנראה פירשו את חילוק הגמ&#039; &amp;quot;התם זביני, הכא הלואה&amp;quot; כפירוש התוס&#039; שהכא בגלל שהוי אסמכתא המכר בטל ואין פה אלא הלוואה וא&amp;quot;כ זו מחילה בטעות ולא הוי מחילה, אבל התם לגבי פירות דקל אמנם יכול לחזור בו אבל אינו רוצה כדי שיעמוד בנאמנותו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הוי מחילה. מפרש שהכא בגלל שהוי הלוואה ויש בכך איסור ריבית לא הוי מחילה אבל במכר שאין בעיה של ריבית מחילה בטעות הוי מחילה. וכותב שבמקרה של רב ענן וכד&#039; לא הוי מחילה בגלל שלא ידע שהוא מוחל, משא&amp;quot;כ בפירות דקל שידע. עיין בנתיבות רלה,סק&amp;quot;ד שאם כבר שילם במכר אזי הוי ריבית, כי אם המקח בטל צריך להחזיר את המעות והוי כמלוה, ולכן צריך להחזיר את הפירות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: סתם כמרדכי וי&amp;quot;א כרא&amp;quot;ש. יש להקשות מהרמ&amp;quot;א בסימן רמ&amp;quot;א,ב שסתם שלא הוי מחילה, ויש ליישב ע&amp;quot;פ דברי &#039;&#039;&#039;ערוה&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; כאן מהם משמע שכתב כן דוקא לגבי אסמכתאות, אך שאר מחילות בטעות לא הוי מחילה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan