https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%94_%D7%95פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רה ו - היסטוריית גרסאות2026-05-09T10:22:50Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%94_%D7%95&diff=130361&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:35:26Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רה ו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רה|ו}}<br />
==סעיף ו==<br />
<br />
במה דברים אמורים שצריך שידעו שהוא אנוס, במוכר או בעושה פשרה; אבל במתנה או במחילה, אם מסר מודעא קודם, אף על פי שאינו אנוס, הרי המתנה בטלה, שאין הולכים במתנה אלא אחר גלוי דעת הנותן, שאם אינו רוצה להקנות בכל לבו לא קנה המקבל מתנה; והמחילה, מתנה היא. (ב&quot;ב מ,א).<br />
<br />
כשבאמת אינו אנוס: '''רשב&quot;ם,רמב&quot;ן''': המתנה חלה ולא מועילה המודעה. הרשב&quot;ם נימק את החילוק בין מכר למתנה, שבמתנה אין לו אינטרס לכתוב מודעה ולתת המתנה אם לא אנסוהו, ולכן אם כתב מוכח שהוא אנוס, משא&quot;כ במכר שרוצה עי&quot;ז ללוות מעות. לפי&quot;ז אם באמת לא היה אונס גם מתנה חלה.<br />
<br />
'''רמב&quot;ם,רא&quot;ש,רשב&quot;א,שו&quot;ע''': המודעה מועילה. הרא&quot;ש מנמק שהוא גילה דעתו שלא רצה להקנות, והוא לא קיבל מעות, ולכן אין סיבה לומר שגמר ומקני.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan