https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A6%D7%98_%D7%90פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קצט א - היסטוריית גרסאות2026-05-08T18:49:30Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A6%D7%98_%D7%90&diff=130302&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:32:01Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קצט א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קצט|א}}<br />
==סעיף א==<br />
<br />
יש מעות קונות. כיצד, היו לו מעות בידו בלא מנין ובלא משקל, ואמר לחבירו: מכור לי חפץ שלך במעות אלו שבידי, ולקחם המוכר ולא דקדק לידע מנינם, נקנה החפץ ללוקח ואין אחד מהם יכול לחזור בו, מפני שהוא דבר שאינו מצוי ולא גזרו ביה רבנן. הגה: ואפילו ידע הלוקח מניינם, רק שאמר למוכר: מכור לי באלו, והמוכר לא דקדק במניינם, יש אומרים דקנה (עיין בב&quot;י). (ב&quot;מ מו,ב).<br />
<br />
הטעם לכך הוא שבמילתא דלא שכיחא לא גזרו רבנן. '''מרש&quot;י''' ו'''מתלמידי הרשב&quot;א''' משמע שמדובר גם כשהלוקח יודע כמה יש, ואילו '''הרמב&quot;ם''' כתב &quot;הרי שחפן מעות בלא משקל&quot;, אך '''הב&quot;י''' כתב שיתכן שמודה לרש&quot;י ואורחא דמילתא נקט.<br />
<br />
כשהמעות ידועים והפירות לא: '''סמ&quot;ע''': מקרה זה שכיח, ולכן מעות אינם קונות.<br />
<br />
'''רמב&quot;ם,ט&quot;ז,נתיבות''': גם זה לא שכיח, ומעות קונות. ('''נתיבות''' - דוקא כשלא ידועה המידה, אך לא כשלא ידוע השומא. עיין בדבריו בסימן רג)<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan