https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A6%D7%94_%D7%94 2026-05-13T20:04:00Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A6%D7%94_%D7%94&diff=130268&oldid=prev 2019-04-29T09:31:21Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קצה ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קצה|ה}}<br /> ==סעיף ה==<br /> <br /> י&amp;quot;א שאין הקנין מועיל אא&amp;quot;כ מקנה לו החפץ הנמכר או הניתן, מיד, אבל אם אמר לו הקונה: תקנה סודר ותקנה חפצך לי לאחר שלשים, לא קנה, מפני שבשעה שיש לו לקנות כבר החזיר הסודר לקונה. אבל אם אמר לו: קנה על מנת שתקנה לי מעכשיו ולאחר שלשים יום, קנה. הגה: ובסתם אמרינן דהוי מעכשיו, באופן המועיל, דודאי בכדי לא הוי עביד (פסקי מהרא&amp;quot;י סי&#039; קע&amp;quot;ג).<br /> <br /> נדרים מח,ב: ההוא גברא דהוה ליה ברא דהוה שמיט כיפי דכיתנא, אסרינהו לנכסיה עליה. אמרו ליה: ואי הואי בר ברך צורבא מרבנן, מאי? אמר להון: ליקני הדין, ואי הואי בר ברי צורבא מרבנן לקנייה. מאי?... הלין ניכסין דהדין לאימתי קני? לכי הוי בר בריה צורבא מרבנן, לכי הוה, הדר סודרא למריה.<br /> <br /> מעכשיו ולאחר ל&#039;: קידושין נט: רב: מסתפק אם הוי תנאי או חזרה.<br /> <br /> שמואל: הוי תנאי - לאחר שלושים קונה למפרע מהיום הראשון.<br /> <br /> ר&#039; יוחנן: הוי שיור - מתחיל לקנות מיד וגומר לאחר שלושים.<br /> <br /> ↵ &#039;&#039;&#039;תוס&#039;,טור&#039;&#039;&#039;: שואלים איך לפי ר&#039; יוחנן אנו קונים בסודר דברים לאחר זמן (כמו שידוכין), הרי הסודר כבר חזר לקונה, ומתרצים ש&#039;על מנת&#039; מועיל גם לר&#039; יוחנן, ולכן י&amp;quot;ל ע&amp;quot;מ מעכשיו. &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;י,סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; - אם אומר ע&amp;quot;מ אי&amp;quot;צ לומר מעכשיו, אך אומרים זאת כדי שיתפרסם שקונה מעכשיו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אם אמר ע&amp;quot;מ שתקנה לי מעכשיו ולאחר שלושים יום קנה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע,קצות&#039;&#039;&#039;: השו&amp;quot;ע פסק כר&#039; יוחנן שע&amp;quot;מ הוי שיור, וכן הלכה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: השו&amp;quot;ע פסק כשמואל שהוי תנאי, ומה שנקט כאן &#039;ע&amp;quot;מ&#039; הוא בדרך אגב, וכן הלכה. וכן מוכח מהרמ&amp;quot;א קצא,ד שנקט רק &#039;מעכשיו&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039; קצז,סק&amp;quot;ה: גוף מהיום ופירות לאחר שלושים, וכתב שכן גם דעת הש&amp;quot;ך. כתב שמוכח מב&amp;quot;ב קלו,א ומהשו&amp;quot;ע רנז,א שלא הוי תנאה ולא חזרה ולא שיור אלא גוף מהיום ופירות לאחר שלושים. המחלוקת היא רק במקרה שלא שייך לחלק בין גוף לפירות. לגבי דעת הש&amp;quot;ך צ&amp;quot;ב שהרי כתב אצלנו בפירוש שהלכה כשמואל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan