https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%93_%D7%90 2026-05-08T13:33:59Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%93_%D7%90&diff=130196&oldid=prev 2019-04-29T09:25:15Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קפד א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קפד|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> שלשה שנתנו מעות לאחד לקנות להם מקח, אם היו המעות מעורבים וקנה במקצת הדמים, אע&amp;quot;פ שהיתה כונת השליח שזה שקנה לאחד מהם, הרי המקח של כולם וחולקים אותו לפי מעותיהם. הגה: מיהו אם פירש בהדיא שקנה לאחד מהן, הרי חזר משליחות האחרים וזכה זה שקנה לו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (טור בשם ר&#039; ישעיה). היו מעות של כל אחד מהם צרורים וחתומים, אף על פי שהיה בלב השליח הזה שיקנה המקח לכולם, לא קנה אלא זה שקנה המקח במעותיו, בלבד (ב&amp;quot;מ עד,א).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י,רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: החילוק הוא אם השליח עירבם או לא, שאם עירבם נקנה המקח לכולם. &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; – נפק&amp;quot;מ בין השיטות אם המשלחים הפקידו בנפרד והשליח עירב, אולם אם המשלחים עירבו והשליח הפריד אין משמעות להפרדתו. ודייק כן גם מהב&amp;quot;י.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;טור&#039;&#039;&#039;: החילוק הוא אם המשלחים נתנו בנפרד או שעירבו ונתנו ביחד.<br /> <br /> א. כשהשליח פירש שקונה לאחד מהם: &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ד,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: זכה אותו אחד לבדו, אע&amp;quot;פ שהיו המעות מעורבים. &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;ח,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; – אמנם לצד השני, כלומר אם היו המעות פרודים ופירש שקונה לכולם, גם רי&amp;quot;ד מודה שלא מועיל פירושו וקנה בעל המעות לבדו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,רמ&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039;: קנו כולם, ולא מועיל מה שפירש. מלשון הטור משמע שגם הרמב&amp;quot;ם כרמ&amp;quot;ה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: הביא את לשון הרמב&amp;quot;ם, ותמה &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; מדוע לא כתב &#039;&#039;&#039;הרמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; את דברי רי&amp;quot;ד כדעה חולקת, הרי מלשון הטור משמע שהרמב&amp;quot;ם חלוק עליו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;הגר&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; כתב שנראה שמחלוקת זו תלויה במחלוקת שבסי&#039; קפג,ג ברמ&amp;quot;א, ודברי רי&amp;quot;ד והרמ&amp;quot;א כאן הם כשיטת המרדכי שם. נ&amp;quot;ל שלדעת &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; (שרי&amp;quot;ד מודה במקרה ההפוך) א&amp;quot;א לתלות ביניהן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan