https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%91_%D7%93 2026-05-08T11:27:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%91_%D7%93&diff=130178&oldid=prev 2019-04-29T09:24:45Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קפב ד|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קפב|ד}}<br /> ==סעיף ד==<br /> <br /> יש מי שאומר שכל זמן שלא יברר המשלח שעשאו שליח לקנות לו סתם, יכול המוכר לומר שהתנה עמו בין לתקן בין לעוות, והמוציא מחבירו עליו הראיה (רמ&amp;quot;ה).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קשה&#039;&#039;&#039; - כאן משמע שהמשלח הוא המוציא. אמנם &#039;&#039;&#039;השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;בסימן קפה,ו&#039;&#039;&#039; פוסק את דברי &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; שאם טוען המשלח שאמר לשלוחו למכור ביותר וידע הקונה שזהו שליחו חייב להחזיר החפץ לבעלים, ואינו יכול לטעון שמא אמר לך בין לתיקוני בין לעיוותי, ואילו &#039;&#039;&#039;הרמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; שם פוסק כ&#039;&#039;&#039;ראב&amp;quot;ד&#039;&#039;&#039; שאינו צריך להחזיר. דברי &#039;&#039;&#039;הרמ&amp;quot;ה והשו&amp;quot;ע כאן&#039;&#039;&#039; מתאימים לדברי הראב&amp;quot;ד ולא לדברי הרמב&amp;quot;ם וא&amp;quot;כ יש סתירה בדברי השו&amp;quot;ע.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע א&#039;&#039;&#039;: מיישב שכאן מדובר בשליח בחינם ולכן מסתמא ביקש להתנות שהוא נשלח בין לתיקוני בין לעיוותי משא&amp;quot;כ בסימן קפה שמדובר בסרסור בשכר. נראה שזהו תירוצו העיקרי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע ב&#039;&#039;&#039;: שם המשלח טוען שאמר בפרוש שימכור במאה וא&amp;quot;כ גם אם התנה בין לתקוני בין לעיוותי זה דוקא בדברים שלא פורשו ולכן לא יועיל שם לקיים את המקח, משא&amp;quot;כ אצלנו שמדובר בשינויים בדברים שלא פורשו ביניהם.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: מיישב שכאן המשלח הוא הלוקח ורוצה להוציא מעות מהמוכר וא&amp;quot;כ הוא נחשב המוציא, אמנם בסי&#039; קפה המשלח הוא המוכר ורוצה את חפצו, וזהו חפץ מבורר שידוע שהיה של המוכר ולכן נחשב המחזיק&lt;ref&gt;לא הבנתי דבריו, מה ההבדל בין כסף לחפץ, מדוע אצלנו לא אומרים שמבורר שהכסף היה של הלוקח.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ביותר משתות: &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: נראה שבכך מודה הרמ&amp;quot;ה שהמקח בטל, כי אינו שופטני שיתנה אפילו בעיוות גדול.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: סעיפנו עוסק בדבר שאין בו אונאה, כפי שפירש הש&amp;quot;ך למעלה, ובכך המקח קיים אף ביותר משתות, שכן עשה את השליח כמותו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan