https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%91_%D7%90 2026-05-08T22:03:22Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A4%D7%91_%D7%90&diff=130175&oldid=prev 2019-04-29T09:24:41Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קפב א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קפב|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> הגה: בכל דבר שלוחו של אדם כמותו (קידושין מא), חוץ מלדבר עבירה דקיימא לן אין שליח לדבר עבירה (טור). ודוקא שהשליח בר חיובא, אבל אם אינו בר חיובא הוי שליח אפילו לדבר עבירה (ב&amp;quot;מ י,ב) (הגהות מיימוני פרק ה&#039; דשלוחין).<br /> <br /> האומר לשלוחו: צא ומכור לי קרקע או מטלטלין, או: קנה לי, הרי זה מוכר ולוקח ועושה לו שליחותו וכל מעשיו קיימין; ואין העושה שליח צריך קנין ולא עדים, אלא באמירה בעלמא בינו לבין חבירו, ואין צריך עדים אלא לגלות הדבר אם כפר אחד מהם (רמב&amp;quot;ם). הגה: ולכן האומר לחבירו: קח סחורה זו ואשתתף עמך, והלך וקנאה, לא יוכל לחזור בו, דהוי כשלוחו (תשובת הרשב&amp;quot;א סי&#039; אלף ו&#039;).<br /> <br /> אלו מצוות יכולות להיעשות ע&amp;quot;י שליח?<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קצות&#039;&#039;&#039;: עשיית השליח הינה כעשיית המשלח אמנם גופו אינו כגופו, ולכן שליחות מועילה כאשר המצווה היא העשייה ולא כאשר המצווה היא על מצב של הגוף. למד זאת מדברי &#039;&#039;&#039;הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; בנדרים עב. הגמ&#039; שואלת כיצד עושה הבעל שליח להפר נדרי אשתו הרי הבעל אינו שומע את נדריה, ושואל הרא&amp;quot;ש מדוע שמיעת האפוטרופוס אינה כשמיעת הבעל מדין שליחות, ועונה שבדבר שממילא לא שייך שליחות.<br /> <br /> &lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;שליח לדבר עבירה&lt;/span&gt;:<br /> <br /> שליח שאינו בר חיובא: &#039;&#039;&#039;גמרא&#039;&#039;&#039;: רבינא מבאר שבחצר לא אומרים אשלד&amp;quot;ע בגלל שאינה בר חיובא, ורב סמא מבאר שאינה עושה מדעתה אלא בעל כורחה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: פסק כרבינא, שהחילוק הוא בר חיובא או לא. הבין שכן פסק &#039;&#039;&#039;ההגה&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה,רא&amp;quot;ש,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; כאן: פסקו כרב סמא, שהחילוק הוא אם עושה מדעתו או בעל כורחו. הש&amp;quot;ך כתב שכן נראה גם דעת &#039;&#039;&#039;הרי&amp;quot;ף&#039;&#039;&#039;, ואף &#039;&#039;&#039;ההגה&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; לא הכריע כרבינא אלא כתב שיתכן שקיי&amp;quot;ל כרב סמא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; ביו&amp;quot;ד: פסק כרבינא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שבות יעקב&#039;&#039;&#039;: אין דברי הש&amp;quot;ך כאן ברורים, ואף הוא עצמו פסק ביו&amp;quot;ד כרבינא.<br /> <br /> באיסור דרבנן: &#039;&#039;&#039;מהרי&amp;quot;ט&#039;&#039;&#039;: מסתפק אם אומרים אשלד&amp;quot;ע. מובא ברעק&amp;quot;א.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נוב&amp;quot;י,קצות&#039;&#039;&#039;: אומרים אשלד&amp;quot;ע. כן מוכח מדבריהם שאפי&#039; בחרם דרבנו גרשום סוברים שאשלד&amp;quot;ע.<br /> <br /> האם השליחות חלה? &#039;&#039;&#039;תוס&#039; א&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;שני תירוצי התוס&#039; בב&amp;quot;מ י,ב.&lt;/ref&gt;: כן. &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039; כתב שכן דעת &#039;&#039;&#039;רוב הפוסקים&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תוס&#039; ב,נוב&amp;quot;י,קצות&#039;&#039;&#039;: אינה חלה.<br /> <br /> כשאפשר לעשות המעשה בלא עבירה והשליח עשאו בעבירה:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נוב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: אשלד&amp;quot;ע והמעשה לא חל. הנוב&amp;quot;י דן בשליח שגירש האשה בעל כורחה ועבר בכך על חדר&amp;quot;ג, ומכך שסתם ולא חילק דייק הקצות שמדובר אף אם המשלח לא פירש שיגרשנה בע&amp;quot;כ.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מל&amp;quot;מ,קצות&#039;&#039;&#039;: יש שלד&amp;quot;ע. המשנה למלך דן בשליח לטביחה שטבח בשבת.<br /> <br /> שליח קטן: &#039;&#039;&#039;נ&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: אם השליח קטן ואינו מבחין בין צרור לאגוז, המשלח חייב כיוון שהקטן כחצר לפי שאין הבחירה בידו. &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039; מיישבו מקושיית הש&amp;quot;ך שאמנם שליחות של קטן וגוי להחיל חלויות כמו קידושין וקנין אינה חלה, אך בשליחות למעשה שאינו תלוי בחלויות אלא במעשה בפועל כגון ששולחו להקיף גדול, חייב המשלח בעונשים. וכתב שכן היא דעת &#039;&#039;&#039;הריטב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; שכתב שהטעם שאשלד&amp;quot;ע אינו מטעם דברי הרב ודברי התלמיד, אמנם דעת &#039;&#039;&#039;התוס&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;ב&amp;quot;מ י,ב ד&amp;quot;ה אשה&lt;/ref&gt; היא שלקטן אין שליחות כלל, וזה לשיטתו שהכלל שאשלד&amp;quot;ע הוא מטעם דברי הרב ודברי התלמיד&lt;ref&gt;לא הבנתי את התלייה, ולכאורה מסברא נראה לתלות להפך. עוד נתקשיתי, שהנ&amp;quot;י עצמו מעט לפני כן כותב גם כן שהטעם הוא דברי הרב וכו&#039;.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: המשלח פטור, מכיוון שאין שליחות לקטן וא&amp;quot;כ השליחות כלל לא חלה. הוכיח כן מדברי התוס&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan