https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A2%D7%95_%D7%9B%D7%95 2026-05-08T13:35:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A2%D7%95_%D7%9B%D7%95&diff=130138&oldid=prev 2019-04-29T09:23:57Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קעו כו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קעו|כו}}<br /> ==סעיף כו==<br /> <br /> בד&amp;quot;א, שלא נתחייב השותף מתוך טענותיו. אבל נתחייב מתוך טענותיו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, כגון שהודה או שאמר: אין לי ראיה, לא הפסיד שותפו בהודאתו ואם יש לו ראיה יביא. וגם צריך להיות שאינו יכול לשנות בטענה ממה שטוען הראשון&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, לפיכך חשבינן ליה כאלו ירד כבר לדין וכותבים עליו פסק דין ויורדים לנכסיו, ואינו יכול לדחות ולומר שימתינו לו עד שירד לדין, וגם אינו יכול לומר: אם הייתי שם הייתי בודק בעדים עד שיהיו מוכחשים. אבל אם יכול לשנות, שומעין לו אע&amp;quot;פ שהיה בעיר (רא&amp;quot;ש). וי&amp;quot;א שאם לא היה בעיר שיכול לתבעו, יכול להחרים עליו שלא ידע שירד שותפו עמו לדין (טור בשם י&amp;quot;א).<br /> <br /> א. נתחייב מתוך טענותיו: משמע מדברי &#039;&#039;&#039;הרא&amp;quot;ש והשו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; שגם בנתבעים אומרים שאם הם בעיר הפסידו, וקשה כי זה סותר לדברי &#039;&#039;&#039;המרדכי והרמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; בסעיף הקודם. &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; תירץ, שמדובר שהשותף תבע אלא שבאותו מעמד חזר הנתבע ותבעו ובמקרה זה מודה המרדכי. ו&#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; כאן כתב (בימי חורפו) שהחילוק צ&amp;quot;ע ונראה שהמרדכי והרא&amp;quot;ש חלוקים, אמנם בסי&#039; קכב,ט כתב שאינם חלוקים אלא הרא&amp;quot;ש עסק בקרקעות שאינן מחוסרות גוביינא ואילו המרדכי במטלטלין שהם מחוסרים גוביינא (וכנראה חזר מדבריו שנאמרו בימי חורפו).<br /> <br /> ב. כשיכל לשנות בטענות: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; כאן: יכול לחזור אע&amp;quot;פ שהיה בעיר. הסמ&amp;quot;ע מבאר שסברת הרא&amp;quot;ש ששותפו יכול להחזיר את הדין (אע&amp;quot;פ שהיה בעיר ומוכח מכך ששלחו וסמך עליו) היא שלתיקוני שדרו ולא לעיוותי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; קכב,ט: לא הזכירו חילוק זה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: הרמב&amp;quot;ם והשו&amp;quot;ע מודים לרא&amp;quot;ש, כמוכח מהשו&amp;quot;ע כאן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: הם חלוקים והעיקר כרמב&amp;quot;ם. כן פשט הש&amp;quot;ס. בה&amp;quot;ב בסי&#039; קכב כתב כש&amp;quot;ך שהם חלוקים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan