https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A0%D7%92_%D7%99%D7%96 2026-05-08T05:32:30Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%A0%D7%92_%D7%99%D7%96&diff=129893&oldid=prev 2019-04-29T09:14:54Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קנג יז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קנג|יז}}<br /> ==סעיף יז==<br /> <br /> היתה הקורה סוכת עראי, כל ל&#039; יום לא החזיק בה סתם, שהרי ראובן אומר: לא מחלתי והנחתיך אלא מפני שהוא עראי. לאחר ל&#039; יום, החזיק, שאין זה עראי. ואם סוכת החג היא, כל שבעת ימי החג לא החזיק&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, לאחר שבעה, החזיק. ואם חיבר ראש הקורה בכותל בטיט, מיד החזיק, והוא שיביא ראיה שראובן סייע עמו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, או ראה ולא מיחה (שם ע&amp;quot;ב ע&amp;quot;פ פי&#039; הרמב&amp;quot;ם).<br /> <br /> א. בימי החג: &#039;&#039;&#039;הרמ&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039; כותב שאמנם לא החזיק לימות החול אמנם לימות החג הוי חזקה, וא&amp;quot;א למונעו באמצע החג. ועיין בפס&amp;quot;ד ירושלים&lt;ref&gt;א עמוד רה&lt;/ref&gt; ש&amp;quot;משמע בהגהת תוס&#039; שברש&amp;quot;י שם שאם ניכר ממעשיו שקבעה לצורך ימי החג בכל שנה (כגון שהשאיר סוכתו לאחר שבעה), יש לו חזקה לשבעת ימי החג גם בשנים אחרות, ולאו דוקא לשנה זו עצמה&amp;quot;.<br /> <br /> ב. יביא ראיה: האחרונים מקשים מדברי הרמב&amp;quot;ם והשו&amp;quot;ע קנה,מג, שאם טען הניזק שמחה או שלא ידע, על הניזק להביא ראיה. &#039;&#039;&#039;כנה&amp;quot;ג&#039;&#039;&#039; תירץ שהרמב&amp;quot;ם כתב כן דוקא בדברים שלאלתר הוי חזקה בגלל עצם הפתיחה או הנעיצה, משא&amp;quot;כ בקורות סוכה שעצם נעיצתן אינו מהווה חזקה אלא רק תוספת הטיט. &#039;&#039;&#039;עוד תירץ&#039;&#039;&#039; שהרמב&amp;quot;ם כתב כן דוקא בדברים שקרוב לודאי שראה הנזק מייד, אבל בקורה יתכן שלא ראה שחיברה בטיט. &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039; מתרץ שדוקא בדברים שהמזיק עושה בתוך שלו אין צריך ראיה כיוון שהוא מוחזק בשלו, משא&amp;quot;כ אצלנו שבא להשתמש בכותל חברו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan