https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%9B%D7%98_%D7%94 פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קכט ה - היסטוריית גרסאות 2026-05-08T07:13:55Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A7%D7%9B%D7%98_%D7%94&diff=129840&oldid=prev Yair hashulchan: Added yair hashulchan's seif. 2019-04-29T09:13:23Z <p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט קכט ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|קכט|ה}}<br /> ==סעיף ה==<br /> <br /> כשם שאין הערב משתעבד אלא בקנין, או בשעת מתן מעות או בבית דין, כך הקבלן אינו משתעבד אלא באחד מדרכים הללו, שאין חילוק ביניהם אלא לענין שעבוד כתובה (או נדוניא לחתן), כמו שנתבאר בטור אבן העזר&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (סימן ק&amp;quot;ב סעיף ו&#039;). כל היכא דבעי קנין, אי לא קנו מיניה אינו גובה אפילו מנכסים בני חורין, אפילו כתב לו שטר&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (טור). הגה: ואפילו נתן לו תקיעת כף, אם הוא במקום שלא נהגו לקנות בכך (ר&#039; ירוחם נתיב ג&#039; ח&amp;quot;ה). ומ&amp;quot;מ כופין אותו לקיים שבועתו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (ד&amp;quot;ע) וע&amp;quot;ל סי&#039; ע&amp;quot;ג סעיף ח&#039;. מי שנתן מתנה לחבירו ואמר ליתנה לו לאחר זמן והעמיד לו ערב, י&amp;quot;א דהוי כערב בשעת מתן מעות (ר&#039; ירוחם נתיב ט&amp;quot;ו ח&amp;quot;א ותוספות פ&#039; הנזקין), ויש חולקין&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;: (הגהות מרדכי שם ותשובת רשב&amp;quot;א אלף ט&amp;quot;ז).<br /> <br /> א. כתובה: באבן העזר התבאר של&#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; הערב לאשה בכתובה אינו מתחייב אפילו בקנין ולכלתו מתחייב בקנין, וקבלן לכל אשה אפילו בלא קנין. ול&#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; ערב משתעבד בקנין ולכלתו אפי&#039; בלא קנין. לגבי ערב לחתן בעד הנדוניא הביא הרמ&amp;quot;א מחלוקת אם הוי כערב לאשה או שחייב כשאר ערב (שאינו צריך קנין בשעת מתן מעות).<br /> <br /> ב. כתב שטר: &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; כתב שבכתב שטר הדין תלוי במחלוקת שבסע&#039; ד לגבי ערב היוצא לאחר חיתום שטרות, וביאר שלפיכך האריך השו&amp;quot;ע בלשונו וכתב &amp;quot;כל היכא דבעי קנין&amp;quot;, כדי לומר שכל אחד לפי שיטתו, אך &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; הסתפק בכך וכתב שיתכן שכאן כולם מודים, ושטר גרוע יותר מחיתום שטרות.<br /> <br /> ג. תקיעת כף: &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; מביא בשם &#039;&#039;&#039;הריב&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; שלושה חילוקים בין שבועה לחיוב מעיקר הדין: א. אין יורדים לנכסיו אלא רק משמתים אותו. ב. אם מת אין היורשים חייבים. ג. אם התירו לו את הנדר פטור.<br /> <br /> אם פרע: &#039;&#039;&#039;הע&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; כתב שכיוון שאינו נחשב ערב אין הלווה חייב להשיב לו, ו&#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; חלק וכתב שמ&amp;quot;מ חייב מכיוון שסמך על ציוויו, כמבואר ברמ&amp;quot;א בסע&#039; ב.<br /> <br /> ג. מתנה: &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; פסק כ&#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ו&#039;&#039;&#039; ששעת נתינת המתנה נחשבת כנתינת מעות, ואילו &#039;&#039;&#039;הע&amp;quot;ש והש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; פסקו כ&#039;&#039;&#039;הגהמ&amp;quot;ר&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div> Yair hashulchan