https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A6%D7%91_%D7%94פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט צב ה - היסטוריית גרסאות2026-05-08T04:40:28Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A6%D7%91_%D7%94&diff=129687&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:07:48Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט צב ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|צב|ה}}<br />
==סעיף ה==<br />
<br />
אין אדם נעשה חשוד עד שיבואו עליו עדים שעבר עבירה שנפסל בה. אבל המודה מעצמו שהוא חשוד, ושעבר עבירה שנפסל בה, אף על פי שחושדים אותו ואין ראוי לעשותו עד לכתחלה'''<sup>א</sup>''', אם נתחייב שבועה להפטר מתביעה שתובעים אותו, משביעין אותו (רמב&quot;ם). אבל אם הוא מהנשבעים ונוטלים, אינו נשבע ונוטל'''<sup>ב</sup>''' (רמ&quot;ה). ויש מי שאומר שאם נתחייב שבועה להפטר, כיון שהוא אומר שהוא חשוד, אם רצה התובע, נשבע ונוטל'''<sup>ג</sup>''' (רמ&quot;ה).<br />
<br />
א. עד לכתחילה: כלומר, אין מוסרים לו עדות לכתחילה, אבל אם יודע עדות הוא כשר להעיד (ש&quot;ך).<br />
<br />
ב. לשיטת '''הראב&quot;ד והש&quot;ך''' בסע' ט צריך להעמיד דוקא בשבועות שמעיקר הדין אינו נוטל, שכן באלו שנוטל אפילו כשנפסל ע&quot;י עדים דינו שנוטל ללא שבועה.<br />
<br />
ג. רצה התובע להישבע: '''ש&quot;ך''' – גם '''הרמב&quot;ם''' מודה ל'''רמ&quot;ה''' בכך ואין כאן מחלוקת, דלא כהבנת '''התוי&quot;ט'''. ומדובר דוקא בשבועה דאורייתא, אבל בהיסת אין שכנגדו יכול להישבע וליטול בע&quot;כ, שכן הדין בהיסת בחשוד הוא שנפטר ללא שבועה.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan