https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%98_%D7%94 2026-05-08T11:30:19Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%98_%D7%94&diff=129656&oldid=prev 2019-04-29T09:06:59Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פט ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פט|ה}}<br /> ==סעיף ה==<br /> <br /> הנותן טליתו לאומן, אומן אומר: ב&#039; קצצת לי, והלה אומר: לא קצצתי אלא אחד, אם הטלית ביד האומן, והוא בענין שיכול לטעון: לקוחה היא בידי, הרי האומן נשבע בנקיטת חפץ, ונוטל&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;. ויכול לטעון שקצץ בשכרו עד כדי דמיה. ואם אין הטלית בידו, או שאינו יכול לטעון: לקוחה היא בידי, המוציא מחבירו עליו הראיה (ברייתא מו,א); ואם לא הביא ראיה, נשבע בעל הבית בנקיטת חפץ&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (גמ&#039; שם).<br /> <br /> א. המוציא במיגו: &#039;&#039;&#039;גאונים,רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כל המוציא ממון מתחת יד אחר, אע&amp;quot;פ שיש לו מיגו, נשבע בנק&amp;quot;ח.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&#039; אפרים&#039;&#039;&#039;: אינו צריך להישבע.<br /> <br /> אומן המוציא במיגו: &#039;&#039;&#039;ברייתא&#039;&#039;&#039;: הנותן טליתו לאומן, אומן אומר קצצת לי שתים, והלה אומר לא קצצתי לך אלא אחת, כל זמן שטלית ביד אומן - על בעה&amp;quot;ב להביא ראיה, נתנה לו: בזמנו - נשבע ונוטל, עבר זמנו - המע&amp;quot;ה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קשה&#039;&#039;&#039; – משמע שכשהטלית ביד אומן זוכה בלא שבועה&lt;ref&gt;וא&amp;quot;א לומר שמה שנאמר שעל בעה&amp;quot;ב להביא ראיה, פי&#039; אם רוצה שהאומן לא יוכל להישבע וליטול, שהרי כך הדין לגבי &amp;quot;בזמנו&amp;quot;, ושם נאמר בפירוש שנשבע ונוטל.&lt;/ref&gt;, והרי קי&amp;quot;ל שהמוציא צריך להישבע, אף שיש לו מיגו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: כלי אומן עדיף ממשכון אפי&#039; למ&amp;quot;ד שאין אומן קונה בשבח כלי, לפי שתופסו על שכרו והאמינו בכך והריהו כטוען על גוף הכלי, שקונהו עד שיקבל שכרו. הש&amp;quot;ך כתב שלא הבין דבריו, איזה חילוק יש בין משכון לכלי אומן, הרי גם במשכון תופסו על שכרו והאמינו בכך.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: בין במשכון ובין בכלי אומן - אכן אם ירצה דוקא את שכרו יצטרך להישבע, אולם פה מדובר שאומר שיחזיק בכלי במקום הפרעון, ובכך אינו נחשב מוציא ופטור משבועה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: כל הנשבעים ונוטלים (אף ללא מיגו) אם יש להם מיגו, מוציאים ללא שבועה. רואים שלדעת הברייתא טענת האומן עדיפה (גם במחלוקת בקציצה), שהרי בזמנו נשבע ונוטל במקרה שהחזיר הכלי אע&amp;quot;פ שבעה&amp;quot;ב הוא המוחזק, וא&amp;quot;כ י&amp;quot;ל שבגלל שטענתו עדיפה גם אינו צריך להישבע כשיש לו מיגו (כלומר, כשלא החזיר), אך למסקנה מעמידים הברייתא כר&#039; יהודה, ולדעת חכמים אין טענתו עדיפה (במחלוקת בקציצה) ואינו נשבע ונוטל כשהחזיר הכלי, וא&amp;quot;כ כשלא החזיר ויש לו מיגו צריך עכ&amp;quot;פ להישבע. נמצא להלכה, שכל הנשבעים ונוטלים (אף ללא מיגו) אם יש להם מיגו, מוציאים ללא שבועה, ובמחל&#039; בקציצה (שאינו נשבע ונוטל ללא המיגו) צריך להישבע.<br /> <br /> להלכה: &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כתבו גם לגבי אומן שצריך להישבע. כיצד יתיישבו עם הברייתא? &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; הסבירם ע&amp;quot;פ תירוצו, שכן לתירוצו יוצא שגם אומן צריך להישבע, ולפי&amp;quot;ז הנשבעים ונוטלים שיש להם מיגו, מוציאים ללא שבועה. בפשטות, אפשר להסבירם גם כר&amp;quot;ן.<br /> <br /> ב. שבועת שכיר באומן: &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;י מיגש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: גם לאומן תקנו שבועת הנוטלים כשכיר, שאם תובע בזמנו נשבע ונוטל, וכשנחלקים על הקציצה נשבע בעה&amp;quot;ב בנק&amp;quot;ח.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: לאומן לא תקנו. ב&amp;quot;י – הקלו דוקא בשכיר לפי שאין לו לאכול אלא ממה שהרויח באותו היום.<br /> <br /> לפי &#039;&#039;&#039;הרי&amp;quot;ף והש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; בסעיף הקודם, במחלוקת על הקציצה אפי&#039; בשכיר אין בעה&amp;quot;ב נשבע בנק&amp;quot;ח, כ&amp;quot;ש באומן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan