https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%98_%D7%92 2026-05-08T06:18:33Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%98_%D7%92&diff=129654&oldid=prev 2019-04-29T09:06:56Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פט ג|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פט|ג}}<br /> ==סעיף ג==<br /> <br /> במה דברים אמורים, כשיש עדים ששכרו ושעשה עמו מלאכה. אבל אם לא היו שם שני עדים, מתוך שיכול לומר לא שכרתיך, נאמן לומר: שכרתיך ונתתי לך שכרך, וישבע בעל הבית היסת (שבועות מה,ב) (רמב&amp;quot;ם מביאו הטור). ואם הודה מקצת, ישבע שבועת התורה&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (רמב&amp;quot;ם). הגה: וי&amp;quot;א דאפילו כופר כולו ושכרו בעד אחד, בעל הבית ישבע שבועה דאורייתא&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (טור והרמ&amp;quot;ה). וכן אם תבעו אחר זמנו, אע&amp;quot;פ ששכרו בעדים, המוציא מחבירו עליו הראיה; ואם לא הביא ראיה, ישבע בעל הבית היסת (משנה בב&amp;quot;מ קיא,א). וכמה הוא זמנו, שכיר יום כל הלילה שלאחריו; ושכיר לילה, כל היום שלאחריו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;. הביא ראיה שתבעו כל זמנו, הרי זה נשבע ונוטל כל אותו יום של תביעה&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ד&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (שם קיג,א). כיצד, היה עושה עמו ביום שני עד הערב, זמנו כל ליל שלישי, וביום שלישי אינו נשבע ונוטל; ואם הביא עדים שהיה תובע כל ליל שלישי, הרי זה נשבע ונוטל כל יום שלישי, אבל מליל רביעי ואילך, המוציא מחבירו עליו הראיה (שם ברמב&amp;quot;ם ומביאו הטור). וכן אם הביא עדים שהיה תובע והולך עד יום חמישי, הרי זה נשבע ונוטל כל יום חמישי (רמב&amp;quot;ם).<br /> <br /> א. הודה במקצת: &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: השכיר נשבע ונוטל. כאן אין לו מיגו שיכל לומר שכלל לא שכרו, כמו שלמו&amp;quot;ב אין מיגו משום שאינו מעיז לכפור הכל, וא&amp;quot;כ חזרה התקנה שהשכיר נשבע ונוטל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: בעה&amp;quot;ב נשבע ונפטר. אמנם בד&amp;quot;כ אין זה מיגו טוב, אך כאן כיוון שיש לו מיגו כלשהו, לא תיקנו לשכיר שיוכל להישבע וליטול.<br /> <br /> ב. יש ע&amp;quot;א ששכרו: &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה,טור,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: בעה&amp;quot;ב נשבע שבועה כעין דאורייתא ונפטר. אם נשבע יש לו מיגו שיכל לכפור העד ולהישבע כנגדו&lt;ref&gt;כמו בטוען החזרתי פקדון שנאמן בשבועה במיגו שיכל להישבע שנאנס.&lt;/ref&gt;, אך כל עוד לא נשבע יכול השכיר להישבע וליטול כפי שתקנו לשכיר.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: בעה&amp;quot;ב נשבע היסת ונפטר. התקנה שהשכיר יכול להישבע וליטול נאמרה רק כשיש שני עדים ששכרו, ואין לנו להרחיבה.<br /> <br /> ג. שכיר שעות שסיים באמצע הלילה: נחלקו בכך בב&amp;quot;מ קיא, לדעת רב גובה עד סוף הלילה, ולדעת שמואל גובה גם כל היום משום שהיום הולך אחר הלילה, והלכה כרב כיוון שקי&amp;quot;ל כוותיה באיסורי (בל תלין), וכתב הש&amp;quot;ך שגם לעניננו שהוא ענין ממוני פוסקים כן, כיוון ששורש המחל&#039; הוא באיסורים, אע&amp;quot;פ שיש לכך השלכה גם לממונות&lt;ref&gt;כאן יודו גם החולקים בסימן סז,י בענין שמיטת כספים, כיוון שכאן הואיל ונפסק כן באיסורים ממילא יש חזקה לבעה&amp;quot;ב שלא השהה השכר לאחר זמנו כדי לא לעבור על &amp;quot;בל תלין&amp;quot;.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ד. כשתבעו בזמנו: &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: נאמן יום נוסף לאחר זמנו (ואם תבע גם ביום זה, לא נוסף לו עוד יום).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם ע&amp;quot;פ ר&amp;quot;ן וב&amp;quot;י,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: נאמן לעולם עונה נוספת אחר תביעתו (אם תבעו כל עונה במשך ארבעה ימים, נאמן עדיין בעונה הראשונה של היום החמישי).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם ע&amp;quot;פ סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: נאמן זמן נוסף כפי משך הזמן שתבע. אם תבע כל עונה במשך יומיים, נאמן יומיים נוספים. אמנם אם תבע ופסק עד שעבר הזמן הנוסף, ואח&amp;quot;כ חזר ותבע (ובעה&amp;quot;ב הודה שטרם פרע), לא מוסיפים לו זמן כמשך הזמן שעבר מהיום הראשון עד כה, אלא מונים רק את משך התביעה שהיתה מאז שחזר לתבוע שנית.<br /> <br /> הסמ&amp;quot;ע מבאר ע&amp;quot;פ הרא&amp;quot;ש שמדובר שתבעו בסוף זמנו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan