https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%9C%D7%98פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט פז לט - היסטוריית גרסאות2026-05-08T10:04:35Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%9C%D7%98&diff=129618&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:06:00Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פז לט|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פז|לט}}<br />
==סעיף לט==<br />
<br />
יש מי שאומר שהמזכיר שם שמים לבטלה, שכנגדו נשבע ונוטל (הגמ&quot;ר). הגה: תבעו בשכר השדכנות, וזה כופר ואמר שלא היה שדכן שלו, או שאר טענות שבינייהו, דינו כבשאר תביעות ממון, ונשבעין על כך (פסקי מהרא&quot;י פ&quot;ה).<br />
<br />
ש&quot;ד על חיוב מדרבנן: '''בעה&quot;ת והקצות''' כתבו שהמו&quot;ב בדינא דגרמי חייב ש&quot;ד, ואם אומר על השאר איני יודע אמרינן משאיל&quot;מ (עיין בסיכום על סע' ט שמ&quot;מ אין יורדים לנכסיו), אך '''הרש&quot;ל והש&quot;ך''' בסי' שפח כתבו שלמ&quot;ד שגרמי מדרבנן לא שייכת שבועה דאורייתא. הקצות הוכיח דבריו ממספר מקורות וביניהם מכתובה, שלדעת הרמב&quot;ם חיובה מדרבנן ובכל זאת כתב שבמו&quot;ב יכולה להשביעו שבועת התורה. הטעם הוא שהפקר בי&quot;ד הפקר ולכן לאחר תקנת חכמים יש בממון זכייה מהתורה. וכתב שאת הרש&quot;ל יש ליישב לשיטתו, שלמ&quot;ד שגרמי הוי קנס אם הודה פטור כיוון שמודה בקנס פטור, ולפי&quot;ז מובן שגם אין שבועה, כי אין שבועה בקנס, אמנם הש&quot;ך הוכיח מהמרדכי שדוקא מודה בקנס מהתורה פטור, וא&quot;כ א&quot;א ליישבו כך.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan