https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%99%D7%92 2026-05-09T13:59:56Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%99%D7%92&diff=129594&oldid=prev 2019-04-29T09:05:20Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פז יג|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פז|יג}}<br /> ==סעיף יג==<br /> <br /> ועוד יש ביניהם, דבשל תורה (אם) היה הנתבע חשוד על השבועה, שכנגדו נשבע ונוטל; ובשל דבריהם, אם היה הנתבע חשוד, פטור בלא שבועה, כמו שיתבאר בסימן צ&amp;quot;ב&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (גמ&#039; שם). אבל אם רצה התובע מחרים סתם. ועוד יש ביניהם, דבשל תורה צריך נקיטת חפץ, והוא הדין לכל שבועה של דבריהם (רשב&amp;quot;ם ומהרא&amp;quot;י סימן ל&amp;quot;ב), חוץ משבועת היסת שאין צריך נקיטת חפץ&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (רמב&amp;quot;ם). הגה: ואם השביעוהו בשבועה שצריכה נקיטת חפץ, בלא חפץ, (ר&amp;quot;ן פ&#039; השולח ומרדכי ותשובת רשב&amp;quot;א סימן תתקס&amp;quot;ד) או שפסקו לו בשבועת היסת לישבע בנקיטת חפץ, ולא רצה לישבע ושלם, הוי טעות בדבר משנה, וחוזר (ד&amp;quot;ע בפי&#039; מהרי&amp;quot;ק שורש י&#039;).<br /> <br /> א. חשוד - בשבועות הנוטלין: &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: אינו נוטל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ראב&amp;quot;ד,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: בשבועות שמעיקר הדין לא היה לו ליטול אינו נוטל, אמנם באלו שהיה לו ליטול, חוזרים לדין התורה ונוטל ללא שבועה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: בסי&#039; צב,ט סתם כרמב&amp;quot;ם וי&amp;quot;א כראב&amp;quot;ד, אך בסי&#039; פב,ח הכריע כראב&amp;quot;ד.<br /> <br /> ב. נק&amp;quot;ח בשבועות הנוטלין: &#039;&#039;&#039;בשבועות לח,ב&#039;&#039;&#039; אמר רבא שצריך נקיטת חפץ.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: יש סתירה בדבריו לגבי שבועות הנוטלין. בכתובות פח,א כתב שאי&amp;quot;צ ובגיטין לה,א כתב שצריך.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש ור&amp;quot;ן בשם הגאונים&#039;&#039;&#039;: צריך, בגלל שהם נוטלים החמירו בשבועתם. &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; – משמע שהנשבעים והנפטרים כמו שותפים ואריסים אינם צריכים נקיטת חפץ.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,מהר&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: בכל שבועות המשנה צריכים נקיטת חפץ (ובהיסת – ראה לקמן).<br /> <br /> נק&amp;quot;ח בשבועת היסת: &#039;&#039;&#039;גאונים,רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש,ר&amp;quot;ן,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אין נק&amp;quot;ח בהיסת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך במהר&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;הו&amp;quot;ד במרדכי פ&#039; הדיינים; וכן התוס&#039; בפרק זה.&lt;/ref&gt; &#039;&#039;&#039;ובתוס&#039;&#039;&#039;&#039;: צריך. והמהרי&amp;quot;ק כתב שגם למהר&amp;quot;ם אי&amp;quot;צ. וכתב &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;, שיכול לתפוס ולומר קים לי כמהר&amp;quot;ם וכתוס&#039; ולא אחזיר עד שתישבע בנק&amp;quot;ח&lt;ref&gt;ואע&amp;quot;פ שכשסוגיא דעלמא כאידך לא מהני תפיסה לומר קים לי, כאן יתכן שסוגיא דעלמא כך מספק ולא מכח שפוסקים כך בברור, וא&amp;quot;כ כשתופס והוא המוחזק יכול לומר קים לי.&lt;/ref&gt;. ו&#039;&#039;&#039;הקצות והנתיבות&#039;&#039;&#039; חולקים וסוברים שבמקום שלא יורדים לנכסיו גם א&amp;quot;א לתפוס ולומר קים לי.<br /> <br /> כשהדיין חייבו נק&amp;quot;ח: &#039;&#039;&#039;מהרי&amp;quot;ק,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: הוי טועה בדבר משנה וחוזר. הרמ&amp;quot;א הסביר שנפק&amp;quot;מ למקרה ששילם ולא רצה להישבע בנק&amp;quot;ח.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: אמנם לכתחילה אין להשביע בנק&amp;quot;ח כדעת רוב הפוסקים, אך בדיעבד הוי כטועה בשיקול הדעת ואינו חוזר, כיוון שכך דעת המהר&amp;quot;ם והתוס&#039; וכן נראה עיקר בש&amp;quot;ס. כמו כן, יש להצריך נק&amp;quot;ח במקום שלא נתפשט המנהג אחרת או כשנראה לדיין להחמיר לפי הענין ולפי האדם.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קצות&#039;&#039;&#039;: אע&amp;quot;פ שטועה בשיקול דעת – חוזר, כי דוקא כשפסק לשלם ושילם אומרים קם דינא, אך בפסק להישבע בנק&amp;quot;ח לא קם דינא אף אם שילם&lt;ref&gt;ע&amp;quot;פ הצעת הגהה של מהד&#039; מאורי אור. ומ&amp;quot;מ לא הבנתי חילוקו, עי&amp;quot;ש.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan