https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%98%D7%96 2026-05-08T13:18:41Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%98%D7%96&diff=129590&oldid=prev 2019-04-29T09:05:14Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פז טז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פז|טז}}<br /> ==סעיף טז==<br /> <br /> צריך לישבע בשם או באחד מכל הכינויים, ומעומד. ואם נשבע מיושב, אינו חוזר ונשבע&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;. ותלמיד חכם, אפילו לכתחלה מיושב, בין של תורה בין של דבריהם, בין על טענת ודאי בין על טענת ספק (גמ&#039; שם). שנים שנתעצמו בדין, ונשבעו שלא יטענו אלא האמת, ואחר כך נתחייב אחד מהם שבועה לחבירו, יש אומרים שאינו נפטר בשבועה הראשונה (שו&amp;quot;ת רשב&amp;quot;א). הגה: וי&amp;quot;א דאם נשבעו תחלה בנקיטת חפץ וכדין שבועה, אין צריכין לחזור ולישבע, אלא מזכירין לו אותה שבועה&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (שו&amp;quot;ת רא&amp;quot;ש) (מרדכי ריש פ&#039; הדיינים&lt;ref&gt;ציון זה צ&amp;quot;ב, שכן המרדכי כתב כעין הרשב&amp;quot;א.&lt;/ref&gt;). ועיין לקמן סעיף ל&amp;quot;ד.<br /> <br /> א. &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; כתב שבדיעבד יצא גם במיושב, וביאר הב&amp;quot;י שלמד כן מכך שבתפילין הסיקה הגמ&#039; שת&amp;quot;ח לכתחילה ושאר אדם בדיעבד, משמע שלא מקילים לת&amp;quot;ח לכתחילה אלא במה ששאר אדם יוצא בדיעבד.<br /> <br /> ב. לדעת &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; בסע&#039; לד, הרא&amp;quot;ש סובר כך דוקא כשנשבע בפני בי&amp;quot;ד, ואילו לדעת &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; משמע שאין חילוק.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;כנה&amp;quot;ג&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;הו&amp;quot;ד בהערות על הטור.&lt;/ref&gt; כתב שנראה שנחלקו הראשונים כאן במחלוקת רש&amp;quot;י ור&amp;quot;ת בשבועות מו,ב, אם העובר על שבועת ביטוי להבא נעשה חשוד לשבועות. הרשב&amp;quot;א סובר כרש&amp;quot;י שאינו נעשה חשוד (והטעם: בשבועת ביטוי בשעת השבועה עדיין לא יצא שקר מפיו), והרא&amp;quot;ש סובר כר&amp;quot;ת שנעשה חשוד. אולם מ&#039;&#039;&#039;השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; נראה שלא תלה בין המחלוקות שהרי כאן פסק כרשב&amp;quot;א ואילו בסי&#039; צב,ב פסק בסתם כר&amp;quot;ת וי&amp;quot;א כרש&amp;quot;י.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan