https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%98 2026-05-08T07:55:11Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%96_%D7%98&diff=129588&oldid=prev 2019-04-29T09:05:11Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פז ט|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פז|ט}}<br /> ==סעיף ט==<br /> <br /> אלו דברים שבין שבועה דאורייתא לשל דבריהם: מי שנתחייב שבועה דאורייתא ולא רצה לישבע, בית דין יורדים לנכסיו ונותנים לתובע מה שתבע; ומי שנתחייב שבועה מדבריהם ולא רצה לישבע, אם הוא מהנשבעים ונפטרים, כגון הנשבעים על טענת שמא או שבועת היסת, מנדין אותו ל&#039; יום. לא בא ולא תבע נידוי, מכין אותו מכת מרדות, ומתירין לו נידויו, ואין יורדין לנכסיו (שבועות מא,א) (ומותר לקראו עבריין, שהרי עובר על דברי חכמים) (מהר&amp;quot;י מינץ סימן ט&amp;quot;ו).<br /> <br /> תפיסה בהיסת&#039;&#039;&#039;: מהר&amp;quot;ם רקנטי&#039;&#039;&#039; הסתפק בשבועת היסת, אם דוקא בי&amp;quot;ד אינם יורדים לנכסים אך התובע יכול לתפוס או שלא, ו&#039;&#039;&#039;הקצות&#039;&#039;&#039; כתב שכמו שבי&amp;quot;ד אינם יורדים כך אינו רשאי לתפוס. אמנם &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; סקל&amp;quot;ח וכן &#039;&#039;&#039;התומים&#039;&#039;&#039; (הו&amp;quot;ד בנתיבות סק&amp;quot;ט) סוברים שאפשר לתפוס. עוד כתב הקצות סקי&amp;quot;ד, שאפי&#039; אם הוי ספק מ&amp;quot;מ א&amp;quot;א לומר קים לי בספק בתפיסה, אמנם דעת הש&amp;quot;ך והתומים שאומרים קים לי גם בספק בתפיסה (הו&amp;quot;ד בפת&amp;quot;ש עה,יז).<br /> <br /> תפיסה בשבועות הנוטלין שהיפך: עיין לקמן סע&#039; יא שלפי &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; (וכמובן גם לפי התומים) אם היפך והנתבע אינו רוצה להישבע יכול התובע לתפוס ואין מנדים אותו (בשונה מסע&#039; י שתפס בלי שהיפך שאז מנדים אותו), ואילו לפי &#039;&#039;&#039;הקצות והנתיבות&#039;&#039;&#039; מועיל רק בשבועות שמעיקר הדין היה לו ליטול ללא שבועה.<br /> <br /> ש&amp;quot;ד על חיוב מדרבנן: &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ו,ב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; – גם בכך אין יורדים לנכסיו אלא רק מנדים, כגון במציאת חשו&amp;quot;ק. עיין בסוף הסימן שנחלקו הש&amp;quot;ך והקצות אם יש ש&amp;quot;ד על חיוב מדרבנן, לש&amp;quot;ך אין ולקצות יש, וכתב הקצות שבכה&amp;quot;ג אמרינן משאיל&amp;quot;מ, אך נ&amp;quot;ל שלא יחלוק על רי&amp;quot;ו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan