Yair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.

2019-04-29T09:04:15Z

Added yair hashulchan's seif.

דף חדש

{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פב ו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פב|ו}}
==סעיף ו==

היה המלוה תלמיד חכם, אין משביעין אותו ואין מגבין אותו (שבועות מא,א). אבל אם תפס משל לוה, אין מוציאין מידו. ואם לא תפס, והוא מעצמו רוצה לישבע כדי לגבות את שלו, שומעין לו (רא"ש).

אינו ת"ח שתפס: '''ר"ן''': בתירוצו הראשון כתב שאמנם אין מוציאין מידו אך מ"מ מנדים אותו, ובתירוצו השני כתב שאף מוציאין מידו, וכתב שהעיקר כתירוץ השני. הר"ן שאל מה החילוק בין ת"ח לשאר אדם, הרי בשבועה דרבנן הדין הוא שלא נחתינן לנכסיה, וא"כ גם משאינו ת"ח לא מוציאין מידו, וענה כנ"ל או שבאינו ת"ח מ"מ מנדים אותו או שאף מוציאין מידו, ודוקא בנתבע שלא נשבע שבועה דרבנן לא נחתינן לנכסיה, משא"כ בתובע שתפס שלא ברשות.

'''רי"ף,רא"ש,טור''': אין מוציאין מידו. וכן משמע בפשטות מהשו"ע בסי' פז,י (שלא כהבנת הסמ"ע<ref>עיין שם שהסמ"ע הבין בשו"ע שפסק בסתם כר"ן ובי"א כרי"ף וכרא"ש.</ref>). הרי"ף, הרא"ש והשו"ע עוסקים באופן כללי לגבי שבועות דרבנן, אם מוציאים מהתופס.

'''קשה''' על הטור – הרא"ש כתב כן רק לגבי ת"ח<ref>כן הקשה הב"י ובעצם זו סתירה כבר מדברי הרא"ש בכתובות פח,א שנפסקו בסי' פז,י.</ref>.

'''ב"י''': יתכן שה"ה לכל אדם, והרא"ש עסק בדין ת"ח ולכן כתב זאת לגביו.

'''סמ"ע''': ה"ה לכל אדם, אלא שבשאר אדם, אם אינו נשבע, יכול הלווה לדרוש ממנו את השטר, ואז כבר לא יוכל לתפוס, משא"כ בת"ח שמשאירים את השטר בידו.

'''ש"ך''': בשאר אדם מנדים אותו (כתירוצו הראשון של הר"ן).

'''השו"ע''' לא הזכיר דין זה, ויתכן שחולק.

'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].

==הערות שוליים==

[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]

פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט פב ו - היסטוריית גרסאות

Yair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.