https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%91_%D7%91פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט פב ב - היסטוריית גרסאות2026-05-08T10:04:38Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%91_%D7%91&diff=129550&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:04:09Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פב ב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פב|ב}}<br />
==סעיף ב==<br />
<br />
ואם השטר מקויים וטוען הלוה: פרעתי כולו, או מקצתו, והמלוה אומר: לא נפרעתי כלום, אם יש בו נאמנות, אינו נאמן. ואפילו אם אמר: השבע לי, אין שומעין לו, וגובה בלא שבועה (שו&quot;ת רמב&quot;ן) (וכ&quot;כ בסי' ע&quot;א סי&quot;ט). ומיהו אם יש ב&quot;ח מאוחר ממנו, לא יגבה אלא בשבועה שישבע לבעל חוב המאוחר שלא נפרע מחובו כלום (רי&quot;ף<ref>כתובות מז,ב לגבי פוגמת כתובתה (פז,א). הב&quot;י כתב שכן כתב הרי&quot;ף וכן דעת ר&quot;ח, והרא&quot;ש שם כתב שהראב&quot;ד והרמ&quot;ה חולקים, אמנם האידנא דנפישי רמאי נכון להחמיר כדעת ר&quot;ח והרי&quot;ף. הש&quot;ך השיג שמחלוקתם היא במקרה שכתבו נאמנות מפורשת כנגד בע&quot;ח מאוחר (המקרה הבא בשו&quot;ע), ואילו במקרה זה שהנאמנות אינה מפורשת כנגדו לכו&quot;ע צריך להישבע.</ref>). ואין המוקדם יכול לומר למאוחר: לא אשבע עד שתשבע שלא נפרעת מחובך, אבל מחרים סתם על מי שיודע שהוא פרוע ומשביעו בחנם (בעה&quot;ת). ואפילו אם יש בו נאמנות מפורש לראשון, שהוא מאמינו כנגד בעל חוב מאוחר, אף על פי כן צריך לישבע'''<sup>א</sup>''' (טור). ואם אין בו נאמנות, כל זמן שלא יטעון: השבע לי שלא פרעתיך, אין משביעים למלוה, אלא אומרים ללוה: שלם. ואם טען: השבע לי שלא פרעתיך, משביעין אותו בנקיטת חפץ, ויטול (שבועות מא,א). והוא שיטעון הלוה: ברי שהוא פרוע, אבל אם בא בטענת שמא, לא משביעינן ליה כלל, אפילו אם גם המלוה משיב: איני יודע אם הוא פרוע (בעה&quot;ת). הגה: היה השטר על זמנים, ולאחר שעברו מקצת זמנים אמר הלוה: פרעתיך הזמנים שעברו והנחתי לך השטר משום הזמנים העתידים, והמלוה אומר שלא נפרע כלום, המלוה נשבע ונוטל, דהוה ליה לכתוב שובר (תשובת רשב&quot;א אלף ס&quot;ה).<br />
<br />
א. האמינו כנגד בע&quot;ח מאוחר: '''הטור והב&quot;י''' כתבו ש'''בעה&quot;ת''' חולק, אמנם '''הש&quot;ך''' כתב שאינו חולק ומ&quot;מ '''הראב&quot;ד והרמ&quot;ה''' חולקים (על רי&quot;ף ור&quot;ח, וכן '''הרא&quot;ש''' פסק כמותם רק משום שהאידנא נפישי רמאי), ובסימן עא,יט כתב שיתכן שיכול לומר קים לי כראב&quot;ד.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan