https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%90_%D7%9B%D7%92 2026-05-08T11:36:04Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%90_%D7%9B%D7%92&diff=129539&oldid=prev 2019-04-29T09:03:55Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פא כג|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פא|כג}}<br /> ==סעיף כג==<br /> <br /> תבעו בחפץ פלוני, והשיב: אינו שלך אלא של פלוני, אפילו אמר כן בפני בית דין, אינה הודאה להוציא אותו פלוני מידו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (ר&#039; האי). הגה: ויש חולקין וס&amp;quot;ל דהוי הודאה. מיהו יוכל אח&amp;quot;כ לומר: טעיתי בהודאתי ושל אחרים הם, במגו דהחזרתים לאותו פלוני. אבל לא יוכל לומר: טעיתי בהודאתי ושלי הם, ואע&amp;quot;פ שיש לו מיגו, דהודאת פיו הוי עליו כעדים ולא יוכל לומר אחר כך: טעיתי, אע&amp;quot;ג דיש לו מיגו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (מרדכי פ&#039; ח&amp;quot;ה). מיהו בחשבון שכתב על פנקסו, יוכל לומר: טעיתי, אע&amp;quot;ג דליכא מגו (מהרי&amp;quot;ק שורש ס&amp;quot;ה) וע&amp;quot;ל סי&#039; קכ&amp;quot;ו סעיף י&amp;quot;ג.<br /> <br /> א. אינו שלך אלא של פלוני: &#039;&#039;&#039;ר&#039; האי,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אין זו הודאה ששייך לפלוני. הטור מנמק שהיה מספיק לו לומר &amp;quot;אינו שלך&amp;quot;, וא&amp;quot;כ מה שהאריך הוי שיחה בעלמא, ולא הודאה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מרדכי&#039;&#039;&#039;: הוי הודאה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: הבין שהמרדכי חולק, ופסק כמותו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: לא נחלקו. המרדכי עוסק במקרה ששניהם היו בבי&amp;quot;ד ותבעוהו, ואילו ר&#039; האי עוסק במקרה שפלוני לא היה בבי&amp;quot;ד.<br /> <br /> ב. טעיתי במיגו דפרעתי: &#039;&#039;&#039;תוס&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;ד&amp;quot;ה ולא, בגיטין יד,א לגבי הנהו גינאי.&lt;/ref&gt;&#039;&#039;&#039;,רא&amp;quot;ש,ר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: אינו נאמן אפי&#039; כשהודה בפני עדים (אע&amp;quot;ג שלא הודה בפני בי&amp;quot;ד). התוס&#039; מוכיחים זאת משבועות לח,ב: &amp;quot;מנה לי בידך. אמר ליה הן. למחר אמר ליה תנהו לי, אם אמר נתתיו לך פטור, אין לך בידי חייב&amp;quot;. מוכח שאינו נאמן לומר אין לך בידי וטעיתי בהודאתי, אע&amp;quot;פ שיש לו מיגו שיכל לטעון פרעתי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן,רשב&amp;quot;א,בעה&amp;quot;ת,מהרי&amp;quot;ק&#039;&#039;&#039;: המודה בפני עדים נאמן. &#039;&#039;&#039;המהרי&amp;quot;ק&#039;&#039;&#039; מוסיף שהמודה בפני בי&amp;quot;ד אינו נאמן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;י,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; כאן: כתבו שאינו נאמן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; קכ ו,יג: הביא שתי הדעות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; קכו: פסק כרא&amp;quot;ש.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: פסק כרמב&amp;quot;ן וכתב שהב&amp;quot;י והרמ&amp;quot;א כאן עוסקים דוקא בהודה בפני בי&amp;quot;ד, אך בפני עדים נאמן. ואף בדברי הרמ&amp;quot;א בסי&#039; קכו יש לסייג שדוקא שם שהודה במעמד שלושתם הריהו כמודה בפני בי&amp;quot;ד (מהש&amp;quot;ך עצמו משמע שחולק אף במעמ&amp;quot;ש).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: כתב שהש&amp;quot;ך חולק על הרמ&amp;quot;א. משמע שהבין שלפי הרמ&amp;quot;א אינו נאמן בכל מקרה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan