https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%90_%D7%99%D7%96 פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט פא יז - היסטוריית גרסאות 2026-05-09T14:00:42Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A4%D7%90_%D7%99%D7%96&diff=129533&oldid=prev Yair hashulchan: Added yair hashulchan's seif. 2019-04-29T09:03:44Z <p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט פא יז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|פא|יז}}<br /> ==סעיף יז==<br /> <br /> אם הודה בכתב ידו שחייב לפלוני מנה (שו&amp;quot;ת רא&amp;quot;ש), או שהודה בקנין&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (רשב&amp;quot;ם) או במעמד שלשתן&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (בעה&amp;quot;ת), אינו יכול ליפטר בטענת השטאה ולא בטענת שלא להשביע. הגה: (ע&#039; ד&amp;quot;מ סי&#039; כ&amp;quot;ג) ודוקא כתב ידו שביד חבירו; אבל אם נמצא כתוב אצלו ששטר זה של פלוני (מרדכי פ&#039; ז&amp;quot;ב), או שכתב שם פלוני על חפץ פלוני, אפשר לומר שלא להשביע עצמו עשה כן&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, וכמו שנתבאר לעיל סוף סימן ס&amp;quot;ה סעיף כ&amp;quot;ב.<br /> <br /> א. קנין: נאמר בקידושין מג,א: &amp;quot;אלא מעתה קדש אשה בפני שנים הכי נמי דצריך לומר אתם עדי?!&amp;quot; וביאר &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; שיכול לומר משטה דוקא בדיבור כנגד דיבור, ולכן בכך צריך לומר אתם עדי, אבל לא במעשה. ומכאן פסק &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; שכל תנאי שבני אדם מתנין ומקיימין ביניהם לא שייך לומר משטה (הו&amp;quot;ד בב&amp;quot;י סי&#039; לב).<br /> <br /> ב. מעמד שלושתם: &#039;&#039;&#039;בעה&amp;quot;ת&#039;&#039;&#039; מנמק גם משום שהוי קנין וגם משום שלא היה לו לשטות בפני השלישי שלא ידע כלל אם חייב או לא. עפי&amp;quot;ז כתב &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; קכו,סקנ&amp;quot;ד שאינו נאמן אף אם יש לו מיגו דפרעתי.<br /> <br /> ג. כתב ידו: &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: יש לכאורה סתירה, במקום אחד כותבים שאין טענת השבעה (סעיפנו), כיון שכולי האי לא עביד כדי שלא להשביע, ובמקום אחר כותבים שיש (סעי&#039; הבא).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: אם השטר נמצא ביד המודה – שייכת טענת השבעה, ואם נמצא ביד התובע – לא שייכת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אם רק נמצא שטר – שייכת, ואם גם הודה בע&amp;quot;פ וגם נמצא שטר – לא שייכת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: אם כתב על השטר עצמו &amp;quot;שטר זה שייך לפלוני&amp;quot; – שייכת, אך בסתם כת&amp;quot;י שכותב שחייב לפלוני או שכתב בפנקסו ששטר מסויים לפלוני – לא שייכת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div> Yair hashulchan