https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2_%D7%92 2026-05-08T05:22:20Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2_%D7%92&diff=129382&oldid=prev 2019-04-29T08:59:03Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט ע ג|שולחן-ערוך-חושן-משפט|ע|ג}}<br /> ==סעיף ג==<br /> <br /> אמר לו: אל תפרעני אלא בעדים, בין שאמר לו בשעת הלואה, בין שאמר לו אחר שהלוהו, צריך לפרעו בעדים. ואם אמר שפרעו שלא בעדים, אינו נאמן&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (משנה בשבועות לח,ב ע&amp;quot;פ רמב&amp;quot;ם), והמלוה גובה ממנו בלא שבועה (טור). טען ואמר: כן עשיתי ופרעתיך בפני פלוני ופלוני והלכו למדינת הים, או מתו, הרי זה נאמן, ונשבע שבועת היסת ונפטר&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (גי&#039; הרמב&amp;quot;ם שם מא,ב). וכן אם אמר: אל תפרעני אלא בפני תלמיד חכם, או: בפני רופאים, ואמר: בפניהם פרעתיך ואותם עדים שפרעתיך בפניהם מתו או הלכו למדינת הים, הרי זה נאמן, ונשבע היסת ונפטר (ר&amp;quot;ח,רמב&amp;quot;ם).<br /> <br /> א. אל תפרעני אלא בעדים:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;משנה&#039;&#039;&#039;: מנה לי בידך, אמר לו הן, אל תתנהו לי אלא בעדים, למחר אמר לו תנהו לי, נתתיו לך חייב מפני שצריך ליתנו בעדים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן,רא&amp;quot;ש:&#039;&#039;&#039; צריך לתת בעדים רק אם המלווה דרש כן לפני שהלווה או לאחר ההלוואה כשהלווה הסכים לכך וקיבל עליו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;י מיגש,רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אף לאחר הלוואה למרות שלא הסכים הלווה. &#039;&#039;&#039;הר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039; מנמק שהטעם לכך אינו השתעבדות אלא שאנן סהדי שאם דרש ממנו לפרוע בעדים לא יפרע ללא עדים שמא ילעיזו עליו שלא פרע.<br /> <br /> כשענה שרוצה לפורעו שלא בעדים: &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: הבין בדעת הרמב&amp;quot;ם שבכל זאת צריך לפרוע בעדים (אפי&#039; בכך יש אנן סהדי).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: אינו צריך לפרוע בעדים. בכך אין אנן סהדי כיוון שיכול לומר שסמך על מחאתו, וכן מפשט המשנה משמע ששתק.<br /> <br /> ב. פרעתיך בפני פלוני ופלוני והלכו למד&amp;quot;ה:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,ר&amp;quot;י מיגש&#039;&#039;&#039;: גורסים בדברי רב פפא בשם רבא שלהלכה אינו נאמן לטעון שפרע בפני פלוני ופלוני והלכו למד&amp;quot;ה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: גורס שנאמן אך מבאר שזה דוקא בטוען שהלכו למד&amp;quot;ה שמפחד לשקר ולטעון כך שמא יחזרו, אך אם אומר שהעדים מתו אינו נאמן. הר&amp;quot;ן כותב שיש מקום לחילוק בין טוען שמתו לטוען שהלכו למד&amp;quot;ה רק אם טעם החיוב הוא השתעבדות אולם לפי הטעם של אנן סהדי (הובא לעיל) אין מקום לחילוק זה, כיוון שסו&amp;quot;ס כל שטוען שפרע בפני עדים אין אנן סהדי כנגדו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: גורסים שנאמן, ומבארים שנאמן בין בטוען שהלכו למד&amp;quot;ה בין בטוען שמתו. הרמב&amp;quot;ם כותב שמצא כן בגוילים ישנים מלפני חמש מאות שנה. הראשונים מקשים מדוע א&amp;quot;כ אינו נאמן לומר שפרע שלא בפני עדים במיגו שפרע בפניהם ומתו. הרא&amp;quot;ש מתרץ שאינו רוצה לטעון שמתו כיוון שאז יאמרו העולם שהוא משקר שכן הרוצה לשקר ירחיק עדיו. הר&amp;quot;ן לשיטתו לעיל שיסוד חוסר הנאמנות הוא אנן סהדי מתרץ שזהו מיגו במקום אנן סהדי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: פסק כרמב&amp;quot;ם וכרא&amp;quot;ש שנאמן בשני המקרים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: סובר כרי&amp;quot;ף, אך כתב שלמעשה כיוון שרבו החולקים והלווה מוחזק צ&amp;quot;ע. מפשט דברי רב אסי משמע שאינו נאמן לומר שהלכו למד&amp;quot;ה, ועל שמואל החולק הגמ&#039; הקשתה, וא&amp;quot;כ ודאי יש לגרוס שלהלכה אינו נאמן.<br /> <br /> פרעתיך בפני עדים והלכו למד&amp;quot;ה: &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; – אינו נאמן, כיוון שאינו מייחד עדים מוכח שמשקר. &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; מסייג שאם יש רגליים לדבר שאינו יודע או ששכח מי היו העדים הריהו נאמן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan