https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%98_%D7%90 2026-05-10T15:17:07Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%98_%D7%90&diff=129501&oldid=prev 2019-04-29T09:02:50Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט עט א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|עט|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> טענו: מנה הלויתיך, וכפר בב&amp;quot;ד ואמר: לא היו דברים מעולם, ובאו שני עדים שלוה ממנו מנה ופרעו, והמלוה אומר: לא נתפרעתי, הרי זה חייב לשלם&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;. הגה: דכל האומר: לא לויתי, כאלו אומר: לא פרעתי דמי, ונאמן על עצמו יותר מק&#039; עדים&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, ומה שאומר לא לוה, הרי הוכחש בעדים (טור) (כרבא. שבועות מא,ב), ואין המלוה חייב שבועה, שהרי הוחזק זה כפרן (רמב&amp;quot;ם). ואם לאחר שפרעו חזר ותבעו, ואמר: פרעתיך שני פעמים, אין משביעין אותו היסת על טענה זו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (בעה&amp;quot;ת דלא כעיטור). וכן אם הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו, ואמר ליה: לא היו דברים מעולם וזה אינו כתב ידי, אם הוחזק כתב ידו בבית דין או שבאו עדים שהוא כתב ידו, הרי זה הוחזק כפרן, ומשלם (רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש).<br /> <br /> א. חייב לשלם: &#039;&#039;&#039;המבי&amp;quot;ט&#039;&#039;&#039; מעמיד שמדובר דוקא במחזיק בטענתו שלא לווה, אך אם חוזר ואומר שכן לווה אלא שפרע נאמן. ו&#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; דחאו, וכתב שלא משמע כן מסתימת הפוסקים.<br /> <br /> ב. יותר מק&#039; עדים: &#039;&#039;&#039;ברמב&amp;quot;ם ובטור&#039;&#039;&#039; כתבו &amp;quot;כק&#039; עדים&amp;quot;, וביאר הסמ&amp;quot;ע ש&#039;&#039;&#039;הרמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; שינה משום הדין שבסיפא שאינו יכול להשביעו היסת, ואם נאמנותו שווה לנאמנות העדים, הרי תרי ותרי כמאן דליתנהו ויכול להשביעו היסת&lt;ref&gt;עיין בסיכום על סימן פז,ו בענין תרי ותרי ושבועה, אם אמרינן כמאן דליתנהו או כמאן דאיתנהו.&lt;/ref&gt;. אמנם &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; עצמו כתב שאי&amp;quot;צ לשנות, כי טעם השבועה הוא חזקה אין אדם תובע אם אין לו, ובמקרה זה כבר הוכח שתובע סתם, שהרי טוען שפרע פעמיים למרות שכבר הודה על הפעם הראשונה שלא פרע.<br /> <br /> ג. שבועת היסת: &#039;&#039;&#039;המ&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; כתב שהמקור לכך שאינו נשבע היסת, הוא מהמקרה הנ&amp;quot;ל שבאו עדים שלווה ופרע, ושם ודאי שאינו נשבע, שהרי לא נקבל שבועתו נגד שני עדים&lt;ref&gt;נתקשיתי, אם כן א&amp;quot;א להביא ראיה לשאר מקרים, כי דוקא כאן אינו יכול להישבע כי יש עדים נגדו. אגב, מהמ&amp;quot;מ נראה שהודאת בע&amp;quot;ד זו התחייבות ולא נאמנות, כי אם זו נאמנות, הרי יש נגד העדים נאמנות גדולה יותר, וא&amp;quot;כ שפיר יש לנו לקבל את שבועתו.&lt;/ref&gt;. &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; בסע&#039; ח כותב שדוקא בגלל שבתחילה הודה (כאומר לא פרעתי) שוב אינו יכול להשביעו היסת, אך אדם שלא הודה אלא רק הוחזק כפרן וטוען שלאחר שחייבוהו בי&amp;quot;ד פרע, אע&amp;quot;פ שאינו נאמן מ&amp;quot;מ יכול לאחר שפורע לחזור ולהשביע היסת את שכנגדו.<br /> <br /> חרם: &#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; כתב שגם לא יכול להחרימו, ו&#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; חלק.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan