https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%94_%D7%98%D7%95 2026-05-08T02:11:01Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%94_%D7%98%D7%95&diff=129463&oldid=prev 2019-04-29T09:01:49Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט עה טו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|עה|טו}}<br /> ==סעיף טו==<br /> <br /> יש אומרים דלא אמרינן בשבועה הבאה על ידי גלגול מתוך שאינו יכול לישבע משלם, בין שלא היה יכול לישבע על עיקר שבועה הבאה עליה גלגול וצריך לשלם&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, (אלא ישבע כו&#039; על הגלגול או מהפכה על שכנגדו) (טור), בין שיכול לישבע על עיקר השבועה ושעל ידי גלגול אינו יכול לישבע (רא&amp;quot;ש). וי&amp;quot;א שכיון שנתחייב שבועה מן התורה על הכפירה, והוא טוען על הגלגולים: איני יודע, קרינן ביה שפיר מחוייב שבועה ואינו יכול לישבע, ומשלם (רמב&amp;quot;ן).<br /> <br /> א. לגלגל כשמשלם משאי&amp;quot;ל: בכך גם החולקים לקמן מודים (שאין מגלגלים), וישבע על הגלגול היסת שאינו יודע.<br /> <br /> משאיל&amp;quot;מ בשבועה המגולגלת: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש,בעה&amp;quot;ת&#039;&#039;&#039;: לא אמרינן. הגמ&#039; בב&amp;quot;מ צז,ב מקשה על רב נחמן האומר שברי ושמא לאו ברי עדיף מהמשנה ומתרצת שהמשנה עוסקת בשיש עסק שבועה ביניהם, כגון שיש עוד פרה והוי מו&amp;quot;ב. וקשה מדוע צריך להעמיד במו&amp;quot;ב הרי יש כבר שבועת הפקדון שנאנסה ומכך אפשר לגלגל גם שבועה על איזו בהמה מתה, אלא צ&amp;quot;ל שלא אמרינן משאיל&amp;quot;מ בגלגול.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן,נ&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: אמרינן, אא&amp;quot;כ התובע שמא בעיקר התביעה. כך הם תירצו את הקושיא מב&amp;quot;מ צז,ב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039;: אמרינן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כאן כתב שי&amp;quot;א שלא אמרינן וי&amp;quot;א שאמרינן, ובסי&#039; צד,ט כתב שלא אמרינן, ובסי&#039; שדמ כתב שישבע שאינו יודע.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: מקשה שכאן משמע שגם למ&amp;quot;ד שלא אמרינן משאיל&amp;quot;מ מ&amp;quot;מ עצם השבועה קיימת (ונשבע שאינו יודע), וכן בסי&#039; שדמ, ואילו בסי&#039; צד משמע שכלל לא מגלגלין. ועונה שאם התובע טוען ברי שהנתבע יודע חייב הנתבע להישבע שאינו יודע, ואם מסופק אז לא. במקרה שעיקר השבועה בטענת שמא כמו בשומרים, אז אפי&#039; כשהתובע שמא מגלגלים על הנתבע להישבע שאינו יודע (כי הגלגול כמו העיקר).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ט&amp;quot;ז,קצות&#039;&#039;&#039; סי&#039; צד: תמיד יכול להשביעו שאינו יודע. הכוונה בסי&#039; צד היא שלא מגלגלים ואומרים משאיל&amp;quot;מ.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan