https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%94_%D7%96 2026-05-08T00:16:58Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%94_%D7%96&diff=129460&oldid=prev 2019-04-29T09:01:43Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט עה ז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|עה|ז}}<br /> ==סעיף ז==<br /> <br /> מנה לי בידך, אין לך בידי כלום; או שטען: יש לי בידך כנגדו כסות או כלים&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, או שאמר: אמת היה לך בידי אבל אתה מחלתו או נתתו לי במתנה, כיון שכופר בכל, פטור משבועת התורה ונשבע היסת (תוספתא,רי&amp;quot;ף). ואפילו שנים מעידים שהלוהו, ואינם יודעים שפרעו, נאמן בשבועת היסת לומר: יש לי בידך כנגדן או מחלת לי (שו&amp;quot;ת רשב&amp;quot;א) (ועיין לקמן סימן פ&amp;quot;ז כל חלוקי שבועת היסת).<br /> <br /> שבועת היסת: בשבועות מ,ב אמר רב נחמן שמשביעין אותו שבועת היסת, ללישנא קמא אפילו כשאין דררא דממונא וללישנא בתרא דוקא כשיש דררא דממונא. &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ת&#039;&#039;&#039; כתב שמספק אין להשביע כשאין דררא, אמנם &#039;&#039;&#039;הרי&amp;quot;ף, הרא&amp;quot;ש והרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; פסקו כלישנא קמא, ומהר&amp;quot;ם כתב שאף ר&amp;quot;ת חזר בו בסוף ימיו, וכן פסק &#039;&#039;&#039;השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> א. &#039;&#039;&#039;הרי&amp;quot;ף, בעה&amp;quot;ת והשו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; פסקו תוספתא זו כפשוטה, לפיה נאמן במיגו דלהד&amp;quot;ם או דפרעתי לטעון יש לי בידך כנגדו כסות או כלים. אמנם &#039;&#039;&#039;המרדכי&#039;&#039;&#039; כתב שמכיוון שאלו שתי תביעות שונות עליו לשלם את חובו, ואח&amp;quot;כ יתבע את חברו על הכלים (הש&amp;quot;ך (קנ,סק&amp;quot;ג) מבאר שסברתו היא שמיגו מממון לממון לא אמרינן&lt;ref&gt;יש להעיר שהמרדכי מנמק דבריו ע&amp;quot;פ הגמ&#039; בב&amp;quot;ק מו,ב האומרת שנזקקין קודם לתובע תחילה. ובפשטות אין זה נוגע למיגו מממון לממון, אלא שקודם דנים בדיון של התובע הראשון ורק אח&amp;quot;כ בתביעה הנגדית (יתכן אפי&#039; שלפי המרדכי אח&amp;quot;כ כשיתבע בחזרה יהא נאמן במיגו הנ&amp;quot;ל). בהערות על הטור הביא שהתומים כתב שהש&amp;quot;ך ערבב שני ענינים, ויתכן שכוונתו למה שכתבנו.&lt;/ref&gt;. לגבי משכון מודה המרדכי שנאמן עד כדי דמיהן במיגו דלהד&amp;quot;ם, כנראה זה נחשב אותו ממון). והוכיח כן מהירושלמי בקידושין, שם מסופר שאחד חטף מחברו בגד בעד מה שחייב לו וחייבו שמואל להחזיר הבגד. את התוספתא תירץ ההגמ&amp;quot;ר שהכוונה היא שטוען שיש בידו חוב מנה תמורת הכלים שמכר לו. בבה&amp;quot;ב תירץ את הירושלמי שמדובר שיש עדים שחטף.<br /> <br /> מיגו דהעזה: &#039;&#039;&#039;מהרא&amp;quot;י,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; – נאמן גם לטעון אביך חייב לי כנגדו, ואע&amp;quot;פ שזהו מיגו ממעיז לאינו מעיז, בשבועה גם כזה מיגו מועיל, כפי שרואים בהנהו עיזי דאכלי חושלא (ב&amp;quot;ב לו,א).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan