https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%90_%D7%9B%D7%91 2026-04-28T02:26:55Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A2%D7%90_%D7%9B%D7%91&diff=129407&oldid=prev 2019-04-29T08:59:53Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט עא כב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|עא|כב}}<br /> ==סעיף כב==<br /> <br /> כשהאמין המלוה ללוה שהוא נאמן על השטר לומר: פרעתי, אפילו תוך הזמן נאמן לומר: פרעתי. ואם מת הלוה תוך הזמן, יש מי שאומר שאינו גובה מהיורשים, שאנו טוענין שאביהם פרע&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;. ומיהו בחרם סתם&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, דלא ידעי דלא פרע (ע&amp;quot;פ בעה&amp;quot;ת). ויש מי שאומר שחייבים לפרוע, אלא אם כן הביאו עדים שאביהם אמר לפניהם שהוא פרוע&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ג&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (רא&amp;quot;ש).<br /> <br /> א. טענינן תוך הזמן: צ&amp;quot;ע מדברי בעה&amp;quot;ת והשו&amp;quot;ע בסי&#039; סט,ה שבכת&amp;quot;י שאינו מקויים לא טענינן ליתומים בתוך הזמן אע&amp;quot;פ שאביהם היה נאמן לומר שפרע במיגו דמזוייף.<br /> <br /> ב. בחרם: &#039;&#039;&#039;בעה&amp;quot;ת&#039;&#039;&#039; כתב שצריכים להישבע היסת, וב&#039;&#039;&#039;בה&amp;quot;ב&#039;&#039;&#039; הקשה עליו שהיסת משביעים רק בטענת ודאי, וכאן אינו יכול לטעון בודאות שהיתומים יודעים שאביהם לא פרע, וכתב שיתכן שלא דק וכוונתו לחרם.<br /> <br /> ג. כשמת אחר הזמן: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: נימק שלא טענינן ליתומים בגלל שיכול המלווה לומר שהאמין דוקא לאביהם ולא להם.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע,ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: סברא זו שייכת גם כשמת לאחר הזמן, וא&amp;quot;כ הרא&amp;quot;ש לא חולק רק במקרה שמת תוך זמן הפרעון, אלא חולק באופן עקרוני על הנאמר בסעיף הקודם, שנאמנות סתם הניתנת ללווה מועילה גם ליורשיו, וכך הבין גם &#039;&#039;&#039;השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;. הש&amp;quot;ך ביאר סברתו, שאע&amp;quot;פ שטענינן ליתמי זה דוקא כשהיה אביהם נאמן מעצמו בלא נאמנות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;פשט שו&amp;quot;ע,ע&amp;quot;ש,קצות&#039;&#039;&#039;: הרא&amp;quot;ש חולק דוקא תוך הזמן. הקצות דחה דברי הש&amp;quot;ך, שכאן בגלל שהאמין את אביהם בטלה חזקת שטרך בידי כיוון שאביהם לא היה זקוק לקחת השטר, וא&amp;quot;כ כעת כבר נאמן אף שלא מכח הנאמנות, ולכן יש לטעון גם ליתומים. ודוקא בתוך הזמן אינם נאמנים כי שם אע&amp;quot;פ שבטלה חזקת שטרך בידי מ&amp;quot;מ יש את חזקת אאפת&amp;quot;ז וא&amp;quot;כ אביהם היה נאמן רק מכח הנאמנות, ובכה&amp;quot;ג לא טענינן ליתמי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan