https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A1%D7%96_%D7%90 2026-05-07T22:38:17Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A1%D7%96_%D7%90&diff=129334&oldid=prev 2019-04-29T08:57:17Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט סז א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|סז|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> אין שמיטת כספים נוהגת מן התורה, אלא בזמן שהיובל נוהג (ערכין לב,ב). ומדברי סופרים שתהא שמיטת כספים נוהגת בזמן הזה, בכל מקום (רמב&amp;quot;ם ורוב הפוסקים). הגה: (רמב&amp;quot;ם פ&amp;quot;ט מה&#039; שמטה שער מ&amp;quot;ה והר&amp;quot;ן בשם י&amp;quot;א) כן הוא הסכמת הפוסקים. אבל י&amp;quot;א דאין שמיטה נוהגת בזמן הזה; ונראה שעליהם סמכו במדינות אלו, שאין נוהגים דין שמיטה כלל בזמן הזה, והמנהג היו נוהגים עדין בזמן הרא&amp;quot;ש, כמו שכתוב בתשובה (הטור ס&amp;quot;ה הביאו) שהיה צווח ככרוכיא לבטל המנהג, ולא אשגחו ביה, וכבר כתבו גם כן האחרונים ז&amp;quot;ל (בד&amp;quot;מ ס&amp;quot;ה הביאו) טעם למנהג שאין נוהגין שמיטה כמבואר בדברי מהרי&amp;quot;ק שורש צ&amp;quot;ב ומהר&amp;quot;ר איסרלן בת&amp;quot;ה סימן ש&amp;quot;ד ובמהרי&amp;quot;ל, ואין לדקדק אחריהם. ובחשבון שנת השמיטה נפלה מחלוקת, והעיקר ששנת ש&amp;quot;כ ושנת שכ&amp;quot;ז היתה שמיטה, ואם כן יהיה שנת של&amp;quot;ד הבע&amp;quot;ל שמיטה, יהי רצון שיבנה בית המקדש ויחזרו אז למנות שמיטין ויובלות כי יבא של&amp;quot;ה (בראשית מט, יא) לפרט.<br /> <br /> שמיטת כספים בזה&amp;quot;ז: &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: נוהגת מדאורייתא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,רא&amp;quot;ש,רשב&amp;quot;א,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: נוהגת מדרבנן. מדאורייתא נוהגת רק בזמן שהיובל נוהג&lt;ref&gt;הגמ&#039; בגיטין לו,א שואלת כיצד חכמים עקרו שמיטת כספים מדאורייתא, אביי עונה שזה אליבא דרבי ששמיטה בזה&amp;quot;ז דרבנן, ורבא עונה שהפקר בי&amp;quot;ד הפקר. לדעת הרמב&amp;quot;ם ודעימיה רבא מוסב על גבי אביי וסובר גם כן שתיקנו רק בגלל שבזה&amp;quot;ז שמיטת כספים מדרבנן, ולדעתם קיי&amp;quot;ל כרבי.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;יש אומרים&#039;&#039;&#039; הו&amp;quot;ד בר&amp;quot;ן: אינה נוהגת. וכן כתב &#039;&#039;&#039;הראב&amp;quot;ד&#039;&#039;&#039; בהשגות לרי&amp;quot;ף, אמנם הרשב&amp;quot;א כתב שחזר בו במסכת ע&amp;quot;ז ט,ב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רז&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039;: אינה נוהגת בחו&amp;quot;ל.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: במדינותינו אין נוהגים ונראה שסמכו על דעת היש אומרים, וגם האחרונים הביאו טעם למנהגם, ואין לדקדק אחריהם. בשו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש כתב שצווח עליהם ככרוכיא אך אולי יש מקום למנהגם לפי שבגלל שזהו המנהג הוי כאילו התנה בשטר ע&amp;quot;מ שלא תשמיטני. הרא&amp;quot;ש עצמו לא קיבל זאת להלכה. יש שיישבו המנהג ע&amp;quot;פ המהרי&amp;quot;ק הפוסק ששטר שיש בו אחריות אינו משמט כיוון שקי&amp;quot;ל ששטר העומד להיגבות כגבוי דמי (אע&amp;quot;פ שכל הפוסקים חלוקים עליו בכך). ותרוה&amp;quot;ד יישב שבזה&amp;quot;ז שמיטת כספים מדרבנן ותיקנו רק בארצות הסמוכות לא&amp;quot;י.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;ח,ש&amp;quot;ך,פת&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הנמנע מכך תע&amp;quot;ב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan