https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A0%D7%90_%D7%90 2026-05-11T00:14:56Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A0%D7%90_%D7%90&diff=129253&oldid=prev 2019-04-29T08:53:58Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט נא א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|נא|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> עד אחד בכתב ועד אחד בעל פה (בלא קנין) (טור), מצטרפים (כאמימר בב&amp;quot;ב קסה,א). ואם אמר זה שלא כתב עדותו: אני קניתי מידו על דבר זה ולא בא המלוה ולא שאל ממני לכתוב, שניהם מצטרפים לעשות המלוה בשטר, ואינו יכול לומר: פרעתי (רמב&amp;quot;ם). ואם אותו שמעיד על פה אומר: בפני נמסר השטר, הוי כשטר גמור לגבות בו ממשעבדי (רא&amp;quot;ש). הגה: ודוקא דיכולין למימר שנמסר גם כן לפני עד החתום, דהוי שני עדים דמסירה, אבל אם לא נמסר רק בעד אחד (ב&amp;quot;י בשם הרא&amp;quot;ש), אפילו היו כאן ב&#039; שטרות שכל אחד חתום עליו עד אחד, ונמסר רק לפני עד אחד, אינן מצטרפין לטרוף ממשעבדי&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (טור).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;גמרא&#039;&#039;&#039;: עד אחד בכתב ועד אחד בע&amp;quot;פ, לדעת אביי פסול ולדעת אמימר כשר. &#039;&#039;&#039;פוסקים&#039;&#039;&#039; – הלכה כאמימר. כמבואר בסיכום על הסע&#039; הבא, לדעת &#039;&#039;&#039;הירושלמי&#039;&#039;&#039; מדובר דוקא ביש שני עדים בשטר אלא שהצליחו לקיים רק אחד מהם, ו&#039;&#039;&#039;השאילתות&#039;&#039;&#039; העמיד כן גם בבבלי, אולם לדעת &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם, הרא&amp;quot;ש, הרשב&amp;quot;א והשו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; הבבלי חולק.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: לאמימר גובה ממשועבדים ולאביי מבני חורין.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רוב הראשונים,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: לאמימר גובה מבני חורין ולאביי לא גובה כלל. הנפק&amp;quot;מ לדעת אמימר היא שאי אפשר לטעון כנגדו להד&amp;quot;ם, ולגבי טענת פרעתי, הדבר תלוי במחלוקת המובאת בסעיף הבא.<br /> <br /> כשהעד שבע&amp;quot;פ מעיד שהיה קנין: &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: הוי כשטר ואינו יכול לומר פרעתי. &#039;&#039;&#039;הטור&#039;&#039;&#039; גרס הוי כשטר גמור ומשמע גם לענין לטרוף מלקוחות, אמנם &#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; גרס כפי שכתבנו, ולפי&amp;quot;ז ביאר ב&#039;&#039;&#039;כס&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; ובב&amp;quot;י שאינו יכול לטרוף מלקוחות, אמנם בב&amp;quot;י הוסיף שאפשר גם לפי גירסא זו לפרש כטור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כוונת הרמב&amp;quot;ם והשו&amp;quot;ע כטור. אחרת קשה מסי&#039; לט,א שכתבו שאם עשו קנין גובה ממשועבדים אפי&#039; ללא כתיבת שטר, ודחוק לומר שכאן מדובר שרק העד שבע&amp;quot;פ ראה הקנין. עוד קשה, לדעת הרמב&amp;quot;ם אפי&#039; בע&amp;quot;א בכתב א&amp;quot;א לומר פרעתי כמבואר בסעיף הבא, וא&amp;quot;כ מה בא לחדש כאן שעוד נוסף עד בע&amp;quot;פ.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: כוונתם כהסבר הכס&amp;quot;מ. ולא קשה מסי&#039; לט כיוון שכאן מדובר שרק העד שבע&amp;quot;פ ראה הקנין, והכס&amp;quot;מ בעצמו תירץ כך ולא ראה בכך דוחק. ולגבי החידוש לעומת הסעיף הבא, כאן בא ללמדנו עיקר דין צירוף&lt;ref&gt;יש להוסיף שיש נפק&amp;quot;מ בכך שנוסף כאן העד שבע&amp;quot;פ, והיא שאינו יכול לטעון להד&amp;quot;מ, ואילו בסע&#039; ב נאמן בשבועה בטענת להד&amp;quot;מ. יתכן שזוהי כוונת הש&amp;quot;ך, וזהו הדין הבסיסי היוצא מכך שיש צירוף.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> לכאורה המחלוקת בין הש&amp;quot;ך לסמ&amp;quot;ע אינה להלכה אלא רק באוקימתא, ולהלכה לכו&amp;quot;ע אם ידוע שהיה קנין גם בפני העד שבכתב אפשר לגבות ממשועבדים, אחרת לא.<br /> <br /> כשהעד שבע&amp;quot;פ מעיד שנמסר בפניו: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: הוי כשטר גמור וטורף מלקוחות.<br /> <br /> א. ידוע שנמסר רק בפני עד אחד: &#039;&#039;&#039;טור,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; – לא גובים ממשועבדים. &#039;&#039;&#039;טור,סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; – וגם לגבי גבייה מבני חורין יש להסתפק.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan