https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%95_%D7%9C%D7%91פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט מו לב - היסטוריית גרסאות2026-04-13T16:21:07Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%95_%D7%9C%D7%91&diff=129244&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T08:53:38Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מו לב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מו|לב}}<br />
==סעיף לב==<br />
<br />
(ל' רמב&quot;ם שם דין ז' וע' פרישה סס&quot;ק פ&quot;ה ופ&quot;ז). הרחיק הקיום מהשטר שטה או ב' שיטין או יותר, ומילא כל הריוח שריטות דיו, כשר, שהרי אינו יכול לזייף; ואין חוששין לב&quot;ד שקיימו קיום על השריטות, אלא על גופו של שטר (רמב&quot;ם). ויש אומרים שחוששין לכך (רי&quot;ף ורא&quot;ש לדעת הב&quot;י).<br />
<br />
רווח מטוייט: '''רמב&quot;ם''': ר' יוחנן אינו חולק על רב לגבי מטויט ומודה שאין לחשוש שבי&quot;ד חתמו על הטיוט. הם נחלקו רק לגבי שטר הבא הוא ועדיו בשיטה אחת, או שאפילו בכך לא נחלקו אלא שרב עסק במטויט ור' יוחנן באינו מטויט.<br />
<br />
'''ב&quot;י ברי&quot;ף וברא&quot;ש''': ר' יוחנן חולק על רב וסובר שחוששים שבי&quot;ד חתמו על הטיוט. הב&quot;י דייק כן מכך שלא הביאו בכלל את כל המשא ומתן של הגמרא בדברי רב. '''התוס'''' הביאו את שני הפרושים.<br />
<br />
'''סמ&quot;ע וש&quot;ך ברי&quot;ף וברא&quot;ש''': הרי&quot;ף והרא&quot;ש אינם חולקים על הרמב&quot;ם. '''הש&quot;ך''' כותב שיש להסביר את כל הסוגיא באופן שונה מהרשב&quot;ם. עדים חתמי אטיוטא פרושו שהעדים חתומים מיד לאחר הטיוט, וא&quot;כ יש לחשוש שהיה כתוב שם איזה תנאי או דבר לחובת מחזיק השטר ולכן מחקו (לדעת הש&quot;ך מדובר במילוי דיו ולא רק בשריטות), אולם הדיינים אינם חותמים מיד לאחר השטר אלא הם כותבים הקיום וע&quot;כ הם חותמים, וא&quot;כ אין חשש שהיה כתוב שם איזה תנאי וכד'. לפי&quot;ז כל הפלפול של הגמרא אינו נפק&quot;מ להלכה, כיוון שלא עולים ממנו חידושים אלא רק דברים הפשוטים מסברא, ולכן הרי&quot;ף והרא&quot;ש לא נזקקו להביא את הדברים.<br />
<br />
'''שו&quot;ע''': סתם כרמב&quot;ם שאין חוששים וי&quot;א כרי&quot;ף (ע&quot;פ הבנתו) שחוששים.<br />
<br />
'''סמ&quot;ע,ש&quot;ך''': כרמב&quot;ם.<br />
<br />
פי' מטוייט: '''ר&quot;ת,רמב&quot;ם''': דוקא שמילא בשריטות, אך אם מילא הכל בדיו פסול שמא היה כתוב שם שטר ומחקו וכתב מעליו שטר אחר.<br />
<br />
'''ש&quot;ך''': מילא הכל בדיו. וכתב שכן משמע '''מהרשב&quot;ם'''. וביאר שאין חוששים שימחוק הכל ויכתוב מעליו שטר אחר, כיוון שחושש שיזהו הזיוף ואז יפסיד אף את השטר שמחק.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan