https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%95_%D7%94 2026-04-13T16:10:30Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%95_%D7%94&diff=129217&oldid=prev 2019-04-29T08:52:33Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מו ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מו|ה}}<br /> ==סעיף ה==<br /> <br /> מקיימין השטר אפילו שלא בפני בעל דין, ואפילו עומד וצווח: מזוייף הוא אל תקיימוהו, אין שומעין לו (ב&amp;quot;ק קיב,ב).<br /> <br /> קיום שלא בפני בע&amp;quot;ד: &#039;&#039;&#039;גמרא&#039;&#039;&#039;: אמר רבא, הלכתא: מקיימין את השטר שלא בפני בעל דין ואפי&#039; עומד וצווח.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: כגון שהיו העדים החתומים בו מבקשים ללכת למדינת הים. &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; – יתכן שמודה לתוס&#039; ולרשב&amp;quot;א וכתב כן רק כדוגמא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תוס&#039;&#039;&#039;&#039;: אפילו כשאינם רוצים ללכת למד&amp;quot;ה, והטעם שאפשר הוא שקיום שטרות דרבנן ולכן הקלו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: אפילו כשאינם רוצים ללכת למד&amp;quot;ה, והטעם שאפשר הוא שהמקיימים אינם מעידים על מנה שבשטר אלא על חתימת העדים. &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה,אמרי ברוך&#039;&#039;&#039; – דוקא כשעדים אחרים מקיימים, אך אם העדים החתומים מקיימים בעצמם צריך לקיים בפני בעה&amp;quot;ד, כיוון שאז על מנה שבשטר הם מעידים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: פסק שאפשר בכל מקרה, ולא ציין אם מטעם הרשב&amp;quot;א או מטעם התוס&#039;.<br /> <br /> כתב ידו: &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: בין לטעם הרשב&amp;quot;א בין לטעם התוס&#039;, בכת&amp;quot;י מקיימים רק בפניו, אמנם כמדומה שנוהגים להקל בזה, ואפשר לומר בזה מנהג מבטל הלכה. &lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;בכת&amp;quot;י צריך קיום מהתורה&lt;/span&gt;. הש&amp;quot;ך נימק זאת שהטעם שמהתורה אי&amp;quot;צ קיום בשטר הוא ששטר כמאן דנחקרה עדותן, וטעם זה לא שייך בכת&amp;quot;י. הש&amp;quot;ך כתב שכן גם דעת &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע ורב שרירא גאון&#039;&#039;&#039; כמבואר בסיכום על סע&#039; ז. ועיין בסיכום על סע&#039; ד שכן גם דעת &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מהרח&amp;quot;ש,קצות בתוס&#039;&#039;&#039;&#039;: גם בכת&amp;quot;י אפשר לקיים שלא בפניו. &lt;span class=&quot;underline&quot;&gt;גם בכת&amp;quot;י אי&amp;quot;צ קיום מהתורה&lt;/span&gt;. הקצות כתב שלא יתכן שהטעם שאי&amp;quot;צ קיום בשטרות הוא ששטר כמאן דנחקרה עדותן, שכן אם מהתורה אין חזקה שאנשים חוששים לזייף, לא שבקת חיי לכל בריה כיוון שכל אדם ילך ויזייף ואנו נכשיר את השטר ללא קיום מטעם שכמאן דנחקרה, אלא ודאי הטעם הוא שמהתורה לא חציף איניש לזייף, וטעם זה שייך גם בכת&amp;quot;י&lt;ref&gt;הקצות הוכיח שזה הטעם גם משיטת הרמב&amp;quot;ם, שהרי הרמב&amp;quot;ם סובר שמהתורה לא אומרים כמאן דנחקרה, ובכל זאת אנו רואים במפורש מהרבה גמרות שהצורך לקיים הוא רק מדרבנן. מתוד&amp;quot;ה ואין אדם בסנהדרין ט,ב מוכח כש&amp;quot;ך, שהטעם שאי&amp;quot;צ קיום הוא ש&amp;quot;כמאן דנחקרה עדותן&amp;quot;.&lt;/ref&gt;. הקצות כתב שמוכח שכן גם דעת &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; וכן &#039;&#039;&#039;הטושו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; בסימן קי, ואף בדעת &#039;&#039;&#039;רב שרירא גאון&#039;&#039;&#039; אין ראיה. ועיין &#039;&#039;&#039;רעק&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; בסי&#039; סט,ב המביא שב&#039;&#039;&#039;מיוחסות לרמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039; כתוב בפרוש שגם בכת&amp;quot;י אי&amp;quot;צ קיום מהתורה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan