https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%92_%D7%96 2026-05-10T22:09:06Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%92_%D7%96&diff=129166&oldid=prev 2019-04-29T08:50:40Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מג ז|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מג|ז}}<br /> ==סעיף ז==<br /> <br /> שטרי חוב המוקדמים, פסולים, שהרי טורף בהם לקוחות שלא כדין. ולפיכך קנסו אותו חכמים, ולא יגבה בשטר מוקדם אלא מבני חורין, גזרה שמא יטרוף בו מזמן ראשון שהקדימו (ב&amp;quot;מ עב,א ע&amp;quot;פ רי&amp;quot;ף ורמב&amp;quot;ם). ואם יטעון הלוה: פרעתי, דינו כטוען כן בשאר שטרות. ואם טען: להד&amp;quot;מ, הוחזק כפרן (בעה&amp;quot;ת). (וי&amp;quot;א דפסול לגמרי) (טור בשם ר&amp;quot;י והרא&amp;quot;ש והוא בפרק א&amp;quot;נ וריב&amp;quot;ש סי&#039; שפ&amp;quot;ב מיהו ראיות הריב&amp;quot;ש שם יש לדחות וכמ&amp;quot;ש בספרי ע&amp;quot;ש).<br /> <br /> שטר מוקדם: &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,רש&amp;quot;י,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כשר לגבות מבני חורין.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תוס&#039;,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: פסול לגמרי. הטור הבין שכן גם דעת &#039;&#039;&#039;הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; כיוון שהביא דעת התוס&#039; באחרונה, והב&amp;quot;י כתב שנראה שלא הכריע.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;ל,סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: גם לדעת ר&amp;quot;י והרמ&amp;quot;א לא נפסל לגמרי, אלא נפסל לענין שכנגדו נאמן לטעון פרעתי, אך אם טוען להד&amp;quot;ם אינו נאמן והוחזק כפרן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: נפסל לדעתם לכל הענינים. אמנם דעת &#039;&#039;&#039;ר&#039; יונה&#039;&#039;&#039; כדברי הסמ&amp;quot;ע, אך דעת ר&amp;quot;י והרמ&amp;quot;א אינה כך.<br /> <br /> כתב עליו שראוי לטרוף רק מזמן זה: &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; כתב שאין בי&amp;quot;ד כותבים על השטר שא&amp;quot;א לטרוף בו אלא מזמן זה ע&amp;quot;מ להכשירו, משום קנס, כיוון שבתחילה היה ראוי לגבות בו מזמן ראשון, והסכים עימו &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; כי בגלל שנראה פיסולו בבי&amp;quot;ד שוב אין לו תקנה, כפי שנפסק בסימן מה,יד לגבי הרחיק שתי שיטין, וכתב הש&amp;quot;ך שלפי&amp;quot;ז אם המלווה עצמו כתב עליו כן קודם שנראה בבי&amp;quot;ד הריהו כשר.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan