https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%92_%D7%94 2026-05-11T00:15:34Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%92_%D7%94&diff=129164&oldid=prev 2019-04-29T08:50:36Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מג ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מג|ה}}<br /> ==סעיף ה==<br /> <br /> אם כתב: ברביעי לשבת, כ&amp;quot;ב לתשרי, ונמצא שאינו מכוון, שרביעי בשבת של תשרי של אותה שנה היה ביום (ארבע) ועשרים, אפילו הכי כשר (מרדכי בשם ראב&amp;quot;ן).<br /> <br /> טעות ביומיים: &#039;&#039;&#039;ראב&amp;quot;ן,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: כשר. &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; – אע&amp;quot;פ שאחרי רוב החודש לא אומרים שטעו בעיבור החודש, זה דוקא לגבי עדות בע&amp;quot;פ, אך בעדות בשטר מוכח מהכתוב בצידו שזוהי טעות, ואפילו טעה ביומיים כשר משום שתולים שטעה בשני עיבורים או שחשב ששני הימים של ר&amp;quot;ה נמנים כיום אחד לחודש, הואיל והוי כיומא אריכתא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ת&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;הו&amp;quot;ד במרדכי תחילת ראש השנה אות תש.&lt;/ref&gt;&#039;&#039;&#039;,ריב&amp;quot;ש,רמ&amp;quot;א באה&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: פסול. &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; – טעמם הוא שבשני ימים לא טועים, או שלאחר שעובר רוב החודש לא טועים&lt;ref&gt;בשו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש מובא מקרה שטעו בין כ&#039; לכ&amp;quot;א והרא&amp;quot;ש הכשיר. לפי תירוץ הש&amp;quot;ך הראשון נוכל לומר שלא נחלקו עם הרא&amp;quot;ש אולם לפי התירוץ השני יוצא שנחלקו.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: תמה מדוע הרמ&amp;quot;א כאן לא השיג, ותירץ שאולי דוקא בגיטין החמיר, או שכאן כשר בגלל שכ&amp;quot;ב בתשרי יוצא שמיני עצרת וא&amp;quot;כ מוכח שהשטר מאוחר. ויתכן שגם הריב&amp;quot;ש יודה כאן, אולם ר&amp;quot;ת חלק בפירוש במקרה שלנו. וסיים &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; שצ&amp;quot;ע לדינא. &#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; שם קכו,סקל&amp;quot;א כתב כתירוצו הראשון.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: לאחר רוב חודש אין לתלות בטעות (ולכן שם הרמ&amp;quot;א פסל) אלא שכאן שכתבו שמיני עצרת ודאי שטר מאוחר הוא וא&amp;quot;כ תולים שכתבוהו לפני העיבור ולכן טעו, אלא שיש להסתפק אם התכוונו ליום בשבוע וטעו בתאריך או להפך, ולכן בשטר חוב מכשירים כיוון שפוסקים שידו עה&amp;quot;ת וא&amp;quot;כ לא תצא תקלה מהשטר, אולם בגט פוסלים כיוון שיכול לגרום שנצטרך להצילה ממיתה מספק (ובכך מתורץ גם ר&amp;quot;ת).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan