https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%91_%D7%99 2026-05-10T23:48:38Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%91_%D7%99&diff=129155&oldid=prev 2019-04-29T08:50:13Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מב י|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מב|י}}<br /> ==סעיף י==<br /> <br /> הרבה מהמפרשים כתבו שעכשיו שנהגו לכתוב: דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי, אמרינן בכל לשון מסופק, יד בעל השטר על העליונה&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (רי&amp;quot;ו בשם רס&amp;quot;ג). הגה: וכל לשון שהוא כולל יותר ליפוי כח בעל השטר וסתמא משמע כך לפי דעת השומעים&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; דנין אותו כך אפילו ליפוי בעל השטר (ב&amp;quot;י מחו&#039; ה&#039; בשם תשו&#039; הרשב&amp;quot;א).<br /> <br /> א. דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי: &#039;&#039;&#039;פת&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: הרבה דעות חולקות על זה, וגם מלשון השו&amp;quot;ע משמע שלא החליט בדבר.<br /> <br /> ב. לפי דעת השומעים: &#039;&#039;&#039;הרשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; מוכיח שמפרשים את הלשון ע&amp;quot;פ דעת השומעים מהגמ&#039; בב&amp;quot;ב קסה,ב האומרת שבמקום &amp;quot;דלא סגי פריטי דכספא&amp;quot; לא מפרשים ש&amp;quot;דינרים&amp;quot; האמורים בשטר כוונתו לפריטי, אלא מפרשים על הפחות שבמטבעות היוצא בהוצאה באותו מקום. עוד מוכיח כן מב&amp;quot;ב ל,א לגבי נכסי דבר סיסין, שכיוון שכולם נוהגים לקרוא לשדה זו בר סיסין, על המוכר להוכיח שאינה שייכת לבר סיסין, אע&amp;quot;פ שהלוקח הוא המוציא.<br /> <br /> בהודאה: &#039;&#039;&#039;ר&#039; משה מרוטנבורג&#039;&#039;&#039;: הביא חכם שטען שדוקא כשבדיבורו נגמרת איזו עשייה כמו מקח וקידושין ונדרים, הולכים לפי דעת השומעים, אולם בהודאה, יכול לפרש דבריו אף בפרוש דחוק, כמוכח מב&amp;quot;ב לא,א שמי שטען של אבותי יכול לחזור ולטעון שהתכוון לומר שסומך עליה כשל אבותיו. ר&#039; משה חלק וכתב שהוא הדין בהודאה כשבא להודות על מנת לחייב עצמו, אמנם שם שלא בא לחייב עצמו אלא רק לטעון טענות ע&amp;quot;מ להיפטר, יכול לחזור ולתרץ דבריו באופן שלא יצא מהם חיוב.<br /> <br /> לישנא יתירא בשטר: &#039;&#039;&#039;כנסת יחזקאל&#039;&#039;&#039; - הגמ&#039; בב&amp;quot;ב קלח,ב מדייקת בלישנא יתירא לטפויי. ב&#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת הרשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; כתב שאין כח בידינו לומר לישנא יתירא לטפויי כי אם באלו המופיעים בגמ&#039;, אמנם כבר נתקשו שבכמה תשובות הרשב&amp;quot;א דרש לישנא יתירא, והנכון בזה הוא תירוץ &#039;&#039;&#039;הרדב&amp;quot;ז&#039;&#039;&#039; שלהוציא לא אומרים לטפויי כי אם אלו המופיעים בגמ&#039;, ואילו למוחזק כן אומרים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan