https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%91_%D7%97 2026-05-18T15:51:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9E%D7%91_%D7%97&diff=129152&oldid=prev 2019-04-29T08:50:05Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט מב ח|שולחן-ערוך-חושן-משפט|מב|ח}}<br /> ==סעיף ח==<br /> <br /> בכל הני דאמרינן לעיל שיד בעל השטר על התחתונה, אי תפס מטלטלים, לא מפקינן מיניה (רי&amp;quot;ף,רא&amp;quot;ש). הגה: וכל שכן שאומרים בשובר יד בעל השטר על העליונה, הואיל והוא מוחזק (נימוקי יוסף פרק גט פשוט בשם הרא&amp;quot;ה עו,ב). דלא כיש חולקין ואומרים דאפילו בשובר אמרינן ידו על התחתונה. (שם בשם הריטב&amp;quot;א תלמידו,מהרי&amp;quot;ק).<br /> <br /> תפיסה: &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;ב&amp;quot;מ נט,ב&lt;/ref&gt;&#039;&#039;&#039;,רא&amp;quot;ש,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: תפיסה מועילה. ולגבי שובר מוכח גם מסימן נד,ה וכן מג,כד-כז שבעל השובר ידו על העליונה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מהרי&amp;quot;ק&#039;&#039;&#039;: אינה מועילה. ואפילו האוחז בשובר ידו על התחתונה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;בה&amp;quot;ב,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: זוהי מחלוקת והלכה כרי&amp;quot;ף.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: לא נחלקו. המהרי&amp;quot;ק עוסק במקרה שהתופס נחשב שמא, ואז אין ספק מוציא מידי ודאי. הסיפור המובא במהרי&amp;quot;ק: מעיקר הדין נוטלים צדקה לפי ממונו והם עשו שטר שיגבו שווה בשווה, ויש ספק אם פדיון שבויים נחשב צדקה ונכלל בשטר. במקרה זה התופס לא יכול לטעון ברי לי שאני פטור, כיוון שהפטור שלו נובע רק מהשטר ויש כאן ספק אמיתי בפירוש השטר, ולולא השטר הוא ודאי חייב כי מעיקר הדין חייב לפי ממונו, וא&amp;quot;כ אין ספק מוציא מידי ודאי, משא&amp;quot;כ במלווה הטוען שברי לו שהלווה חייב לו גם לולא היה פה שטר בכלל.<br /> <br /> תפיסה שלא ברשות: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש ועוד&#039;&#039;&#039;: תפיסה מועילה אפילו שלא ברשות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: אינה מועילה שלא ברשות.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: לא נחלקו. כשהתופס טוען ברי מועילה אפילו שלא ברשות, וכשטוען שמא מועילה רק ברשות.<br /> <br /> תפיסה בקרקעות: &#039;&#039;&#039;ר&#039; יונה,ב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039;: בקרקע לא שייך תפיסה לפי שבחזקת בעליה עומדת.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: אפילו בפירות הקרקע.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: כוונתו שהספק הוא בקרקע או בפרותיה, אך בשאר ספיקות אין חילוק בין תופס שאר מטלטלין לתולש פירות ותופסם.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan