https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9C%D7%93_%D7%99 2026-05-15T05:57:50Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9C%D7%93_%D7%99&diff=115785&oldid=prev 2018-04-17T20:49:19Z

<p>סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> {{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט לד י|שולחן-ערוך-חושן-משפט|לד|י}}<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> סעיף י - לווה ומלווה בריבית<br /> <br /> בסעיף ג כבר הוזכרה המשנה שגם המלווה בריבית פסול לעדות. בדף כה (ע&quot;א) רבא הוסיף שגם הלווה בריבית פסול לעדות, כי גם הוא עובר עבירה. הגמרא בראש השנה אמרה על המשנה אצלנו שכל המוזכרים בה הם גזלנים מדרבנן, וביארה שמדובר על מלווה בריבית שאינה קצוצה (אבק ריבית, עסקאות שאין סיכום מפורש על ריבית אך עלולים להגיע לכך), והאיסור הוא מדברי חכמים.<br /> <br /> ◄ [[רמב&quot;ם]] ו[[טור]]: המלווה והלווה בריבית קצוצה פסולים לעדות מדאורייתא, בריבית שאינה קצוצה פסולים לעדות מדרבנן<br /> <br /> ☜ כך פסק ה[[שו&quot;ע]].<br /> <br /> ◄ [[נימוקי יוסף]]: בריבית קצוצה המלווה פסול מדאורייתא אך הלווה אסור מדרבנן בלבד.<br /> <br /> ⤶ [[נימוקי יוסף]] ו[[רמ&quot;א]]: באבק ריבית האיסור רק על המלווה, ולכן רק הוא נפסל לעדות.<br /> <br /> <br /> ⦿ הערב והעדים בהלוואה בריבית<br /> <br /> [[רמב&quot;ם]] ו[[שו&quot;ע]]: כפי שהגמרא בבבא מציעא אומרת, גם הערב והעדים עוברים על לאו דאורייתא בהלוואה בריבית. אמנם, הם לא לוקים על כך.<br /> <br /> ⤶ [[מרדכי]] ו[[ב&quot;י]]: למרות הלאו הם לא נפסלים לעדות מכיוון שאין בזה רווח ממוני בשבילם (או בגלל שאנשים לא יודעים שגם הערב והעדים עושים איסור בהלוואה בריבית, וממילא הם שוגגים - [[תוס&#039;]] ו[[רא&quot;ש]]).<br /> <br /> ☜ כך פסקו גם ה[[ש&quot;ך]] ו[[ערוך השולחן]], שאינם נפסלים לעדות (מהסמ&quot;ע משמע שערב פסול מדרבנן).</div>

Arye