https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9C%D7%92_%D7%98%D7%95פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט לג טו - היסטוריית גרסאות2026-05-20T21:25:59Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%9C%D7%92_%D7%98%D7%95&diff=115772&oldid=prevArye: סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף2018-04-17T20:26:18Z<p>סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט לג טו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|לג|טו}}<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
סעיף טו - נוגע בדבר שסילק את עצמו<br />
<br />
בדף מג (ע"א) שם נאמר שאם נגנב [[ספר תורה]] מעיר אחת, אי אפשר לדון את הגנב בדייני אותה העיר או להביא עדים מהעיר, כי כולם נוגעים בדבר. הגמרא מציעה שם שדייני העיר יסלקו את עצמם מהשותפות בספר התורה, ומכך [[תוס']] לומדים שבפסול שלא תלוי באדם עצמו אלא בממון שלו, לא צריך שבשעת המעשה הוא יהיה כשר.<br />
<br />
◄ [[רמב"ם]], [[רא"ש]], [[נימוקי יוסף]], [[רמב"ן]], [[מרדכי]] ועוד: בין דיין ובין עד, בפסול שנוגע לממון אין צורך שתחילתו תהיה בכשרות. (הסמ"ע ביאר שפסול מחמת ממון הוא חיצוני, וממילא כשהנגיעה מתבטלת היא כלא הייתה מעולם. בנוסף, מכיוון שהיה יכול לסלק את עצמו כבר משעת המעשה, אין עליו שם פסול).<br />
<br />
☜ כך פסק ה[[שו"ע]].<br />
<br />
◄ [[מהר"ם מרוטנבורג]], [[תוס']] בנידה, [[הגהות מרדכי]] ועוד: לעניין עדות לא מועיל שיסלק את עצמו, וצריך שגם תחילתו תהיה בכשרות.<br />
<br />
⤶ [[ש"ך]]: בעל דין המוחזק בממון יכול לטעון 'קים לי' כדעה הזאת.</div>Arye