https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9E_%D7%90 2026-04-30T04:24:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9E_%D7%90&diff=148451&oldid=prev 2020-12-22T18:58:41Z

<p>Added ben shmuel book.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים שמ א|שולחן-ערוך-אורח-חיים|שמ|א}}<br /> <br /> <br /> == סעיף א | נטילת צפרניים ושיער ==<br /> <br /> === הקדמה למלאכת גוזז ===<br /> <br /> &lt;ol&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;גוזז צמר מחיה או בהמה חייב, ושיעורו כדי לטוות ממנו חוט באורך ארבע טפחים (לרמב&amp;quot;ם) או שני טפחים (לרש&amp;quot;י).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;גם הגוזז לאחר מיתת הבהמה חייב, ואפילו מעור מופשט (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;התולש שער בידו, אם הבהמה חיה פטור (כי אין דרך גזיזה בכך), ואם הבהמה מתה חייב. ובעוף חייב בכל מקרה. (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;גם נוטל שער או ציפורניים מאדם חייב משום גוזז (שו&amp;quot;ע, סעיף א).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;מהו גוזז לצורך גופו: א. אם צריך את הצמר. ב. אם גוזז כדי לייפות את העור או הגוף (ביה&amp;quot;ל ע&amp;quot;פ ריב&amp;quot;ש ור&amp;quot;ן).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;הטווה מהחי פטור, כי אין דרך גזיזה בכך. לרמב&amp;quot;ם אפילו בכלי, ולרא&amp;quot;ש אם עשה בכלי נראה שחייב.&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;נחלקו רבי אליעזר וחכמים (דף צד:) האם נוטל צפרניו ושערו חייב חטאת או פטור. בגמרא מבואר שנחלקו רק בנוטל בידו אבל בנוטל בכלי חייב חטאת לכו&amp;quot;ע. ורק בנוטל לעצמו, אבל בנוטל לחברו לכו&amp;quot;ע פטור.<br /> <br /> בהמשך הגמרא מובא ששיעור גזיזת שיער לחכמים: שתי שערות, ולרבי אליעזר: שערה אחת. ומודים חכמים לר&amp;quot;א אם נוטל שערה לבנה מתוך שחורות שהוא חייב&lt;ref&gt;וכתב על זה &#039;&#039;&#039;הכלבו&#039;&#039;&#039; שחייב בזה אפילו בידו לכו&amp;quot;ע. (עיין &#039;&#039;&#039;ביה&amp;quot;ל&#039;&#039;&#039;).&lt;/ref&gt;. (ואף בחול אסור משום לא ילבש).<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> ר&amp;quot;ח&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;הר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039; מבאר &#039;&#039;&#039;שר&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; פסק כרבי אליעזר, &#039;&#039;&#039;והביה&amp;quot;ל&#039;&#039;&#039; הוכיח מפירוש ר&amp;quot;ח שרק לעניין אחר פסק הר&amp;quot;ח כר&amp;quot;א, אבל לעניין חיוב הגזיזה פסק כחכמים.&lt;/ref&gt;, רמב&amp;quot;ם וטור: הלכה כחכמים שאין חיוב בנוטל צפרניו בידו אבל בכלי חייב, ושיעור הגזיזה הוא בשתי שערות ואם נטל לבנה מתוך שחורות חייב.<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;☜ וכך פוסקים טור ושו&amp;quot;ע&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;תוספות&#039;&#039;&#039; כותב על סוגיא זו שהיא כדעת רבי יהודה הסובר שמשאצל&amp;quot;ג חייב ולכן אם נטל בכלי חייב. והקשו האחרונים, הרי להלכה קיי&amp;quot;ל כרבי שמעון, ואם כן איך פסק השו&amp;quot;ע את דברי הגמרא, הרי השו&amp;quot;ע פסק בסימן שטז כרבי שמעון. ויישבו בכמה אופנים:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;&#039;&#039;&#039;מג&amp;quot;א:&#039;&#039;&#039; השו&amp;quot;ע מחייב במקרה שהאדם צריך את השערות או את הצפרניים והוי מלאכה שצריכה לגופה (האחרונים מקשים על דבריו).<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> &lt;blockquote&gt;&#039;&#039;&#039;גר&amp;quot;א:&#039;&#039;&#039; השו&amp;quot;ע פסק כדברי הרמב&amp;quot;ם הסובר כרבי יהודה המחייב על משאצל&amp;quot;ג. (ולדבריו השו&amp;quot;ע סותר עצמו מסימן שטז, ח).<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> &lt;blockquote&gt;&#039;&#039;&#039;ביה&amp;quot;ל:&#039;&#039;&#039; גוזז צפרניו נחשב למלאכה הצריכה לגופה. &#039;&#039;&#039;הריב&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; כותב שהגוזז את העור כדי לייפותו חייב משום גוזז למרות שהוא אינו צריך את הצמר, כיוון שכך עשו במשכן. ולכן הגם שהלכה כרבי שמעון, כאן כו&amp;quot;ע מחייבים (וכך סוברים הר&amp;quot;ח, הרמב&amp;quot;ן, הסמ&amp;quot;ג, הרא&amp;quot;ש והר&amp;quot;ן).<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> ועיין בסימן שכח, סעיף לא, שהשו&amp;quot;ע אוסר לגזוז ציפורן המצערת אותו אם עושה בכלי. והרי כשעושה מתוך צער ודאי שזה משאצל&amp;quot;ג ואם כן צ&amp;quot;ע מדוע לא התיר שו&amp;quot;ע לעשות גם בכלי (על פי מה שפסק שם שו&amp;quot;ע בסעיף כח, שמשאצל&amp;quot;ג מותר במקום צער (אמנם עיין בביה&amp;quot;ל שם שאין דבר זה ברור לכל האחרונים). ונלע&amp;quot;ד שלא משום כל צער התירו משאצל&amp;quot;ג, אלא רק משום צער גדול מאוד (עד שכואב לו כל גופו, שדינו כחולה).&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> &lt;ol&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אין חיוב מהתורה בגזיזה ביד, אפילו בשתי שערות, אלא רק בכלי משום שרק כך זו דרך גזיזה (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;יש חיוב דאורייתא כבר בנטילת שערה אחת מדין חצי שיעור (משנ&amp;quot;ב וביה&amp;quot;ל). ויש חולקים בדבר ומחייבים רק מדרבנן (חכם צבי ועוד&lt;ref&gt;&lt;p&gt;וכך כותב &#039;&#039;&#039;בהליכות עולם&#039;&#039;&#039; (ד, עמוד רלב).&lt;/p&gt;&lt;/ref&gt;).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;כבר בצפורן אחת ישנו חיוב מהתורה (אליה רבה).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אישה ששכחה ליטול צפרניים לטבילה, תבקש מגוי שיחתוך בידו&lt;ref&gt;&lt;p&gt;נראה שאפשר להוכיח מכאן שגוי העושה מלאכה בשינוי הדבר נחשב לשבות דשבות. אך עיין בהערה הבאה, ולפי&amp;quot;ז אין מכאן ראיה מוכרחת כי בכל מקרה יש כאן שבות דשבות.&lt;/p&gt;&lt;/ref&gt;, ואם אי אפשר, יחתוך בכלי&lt;ref&gt;&lt;p&gt;כיוון שאם חותך צפרניו לא בשביל לייפות את הגוף אלא לשם מטרה אחרת, הרי שזו משאצל&amp;quot;ג שרק לרמב&amp;quot;ם יש בה חיוב מהתורה, אבל לשאר הראשונים אין בה חיוב מהתורה, ולכן כשאפשר טוב לבקש מהגוי שיעשה ביד, וכשאי אפשר עדיין אפשר לבקש שיעשה בכלי כיוון שזו משאצל&amp;quot;ג ופטור לרוב הראשונים (עיין ביה&amp;quot;ל). אלא שכתב &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; (נקודות הכסף קצח, כא) שהיה אפשר להתיר מעיקר אפילו בכלי כיוון שזו משאצל&amp;quot;ג (שהרי אין בזה ייפוי הגוף), &#039;&#039;&#039;ושו&amp;quot;ע הרב&#039;&#039;&#039; כתב (ב&#039;) שגם לריב&amp;quot;ש זו מלאכה הצריכה לגופה כי עיקר המלאכה זו נטילת הציפורן מהגוף.&lt;/p&gt;&lt;/ref&gt; (מג&amp;quot;א). ואם אין גוי, תנקה את הציפורניים ותעיין היטב שאין שם שום לכלוך ותטבול (משנ&amp;quot;ב). ובצפרני הרגליים עדיף בכל מקרה שתנקה ולא תבקש מגוי (ביה&amp;quot;ל).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;כשנוטל שערה לבנה מתוך שערות שחורות חייב על אחת משום שהאדם מקפיד על זה, והוי שיעור חשוב לחייב עליו (משנ&amp;quot;ב). וחייב גם אם נטל ביד (ביה&amp;quot;ל). הנוטל שערה לבנה מתוך שחורות ויש עוד הרבה לבנות חייב משום גוזז (ביה&amp;quot;ל למסקנתו).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;המשנ&amp;quot;ב מבאר את דיני הגזיזה, ועיין בהקדמה לסעיף.&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;<br /> <br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:בן שמואל]]</div>

Wikiboss