https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9E 2026-04-30T03:01:28Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9E&diff=148461&oldid=prev 2020-12-22T18:59:38Z

<p>Added ben shmuel book.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים שמ |שולחן-ערוך-אורח-חיים|שמ|}}<br /> <br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;סעיף&#039;&#039;&#039; יד | הדבקה וקריעת נייר ==<br /> <br /> רמב&amp;quot;ם ☜ ושו&amp;quot;ע: המדבק ניירות או עורות הרי זו תולדת תופר, והקורע אותם שלא על מנת לקלקל הרי זו תולדת קורע&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;מרכבת המשנה:&#039;&#039;&#039; מקור דבריו מכך שלדעת רבי יהודה (מנחות דף לד ע&amp;quot;ב) אפשר לחבר פרשיות תפילין על ידי דבק ונחשבות כתפורות.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &lt;ol&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;שיעור המדביק הוא כשיעור שתי תפירות (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;הקורע שלא על מנת להדביק חייב אם עושה את זה לצורך תיקון כל שהוא, כי כל מלאכות המקלקל חייב עליהם אם עשה אותם לצורך תיקון (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אם הדפים התחברו יחד במקרה והוא מפריד אותם אין בזה חיוב משום קורע (מג&amp;quot;א).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אם נדבקו הדפים במקום האותיות אסור להפריד אותם (ולדעת הב&amp;quot;ח יש בזה חיוב מהתורה), וכנ&amp;quot;ל בסעיף ג.&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;מי שהסתבכו בגדיו בקוצים מפרידם בנחת ואם נקרעו נקרעו. וכן מותר ללבוש בגד חדש ואם נקרע נקרע, משום שאינו מתכוון לקרוע (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;מותר לעטוף אגוז במטלית ולשבור את האגוז ואינו חושש שמא תקרע המטלית (רמב&amp;quot;ם).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;הקורע דפי ספר שלא נתפרדו עדיין חייב משום מכה בפטיש (ובפרי מגדים משמע שחייב משום קורע על מנת לתקן) (ביה&amp;quot;ל).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;שיעור הקורע בשביל לתקן הוא כשיעור שנצרך בשביל התיקון ולא כדי שיעור שתי תפירות. וכן בשאר מלאכות המקלקל (ביה&amp;quot;ל).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;<br /> <br /> === ❖ מקלקל על מנת לתקן (ביה&amp;quot;ל) ===<br /> <br /> מלאכות שבת שנאסרו מהתורה הם מלאכות חיוביות, יצירתיות (&#039;מלאכת מחשבת&#039;). אמנם מצינו כמה מלאכות שבמהותן הן מלאכות קלקול: קורע, מוחק מכבה וסותר. וכיוון שהם מלאכות קלקול, אין בהם חיוב אלא אם האדם יעשה אותם לצורך דבר חיובי.<br /> <br /> השו&amp;quot;ע אצלנו פסק שהקורע ניירות חייב. לכאורה דבר זה הוא משאצל&amp;quot;ג. ודבר זה סותר את מה שפסק השו&amp;quot;ע בסימן שטז שמשאצל&amp;quot;ג פטור.<br /> <br /> לכן האחרונים חידשו שכל צורך חיובי שיש במלאכות הקלקול נחשב לתיקון וממילא העושה אחת מהמלאכות הללו לצורך זה יהיה חייב והוי מלאכה הצריכה לגופה.<br /> <br /> הביה&amp;quot;ל מאריך להוכיח יסוד זה מכמה מקורות:<br /> <br /> # &#039;&#039;&#039;הגמרא בשבת&#039;&#039;&#039; (קה:) אומרת שהקורע על מת שחייב לקרוע עליו חייב. והרי יש קרובים שאסור לתפור את הקריעה לעולם. הרי מוכח שקורע על מנת לתקן חייב למרות שזה לא על מנת לתפור.<br /> # &#039;&#039;&#039;התוספתא בשבת&#039;&#039;&#039; (יב, ז) אומרת שהמוחק על מנת לתקן חייב.<br /> # &#039;&#039;&#039;תוספות&#039;&#039;&#039; כותב שהקורע בשביל מצווה נחשב כצריך לגופה. וכל שכן אם קורע לצורך תיקון. (וגם רש&amp;quot;י שחלק בקריעה לצורך מצווה, זאת משום שאין זה תיקון בגוף הדבר לדעתו).<br /> # &#039;&#039;&#039;רש&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; כותב שקורע על מתו הוי משאצל&amp;quot;ג משום שזה כמו מוציא מת לקברו, ולא משום שזה לא על מנת לתפור. מוכח שגם אם קורע שלא על מנת לתפור נחשב לצריכה לגופו.<br /> # &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; כותב שהסותר כדרך השחתה פטור, משמע שאם עושה לצורך תיקון, אפילו כל שהוא חייב.<br /> # &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; מחייב בפותח בית הצוואר משום קורע. הרי שלמרות שאין כוונתו לתפור חייב משום שיש בקריעה זו תיקון.<br /> # ראשונים נוספים &#039;&#039;&#039;(רבינו ירוחם, רז&amp;quot;ה, מאירי)&#039;&#039;&#039; מתנסחים בצורה כזו שאם קורע בשביל לתקן, הגם שהלכה כרבי שמעון, חייב משום קורע.<br /> <br /> לכן מבאר הביה&amp;quot;ל שהשו&amp;quot;ע חייב את הקורע ניירות למרות שלא עושה זאת בשביל להדביק אותם שוב, כיוון שיש בזה צורך תיקון. (וחזר בו השו&amp;quot;ע ממה שכתב בב&amp;quot;י שהפותח בית הצוואר אינו חייב משום קורע כי לא עושה בשביל לתפור).<br /> <br /> כדעת הביה&amp;quot;ל סוברים גם: &#039;&#039;&#039;רעק&amp;quot;א, פרי מגדים, פרי חדש. &#039;&#039;&#039;<br /> <br /> יש להעיר &#039;&#039;&#039;שהריטב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; סובר שהקורע חייב רק אם עושה על מנת לתפור. וכך עולה מדברי &#039;&#039;&#039;הנשמת אדם&#039;&#039;&#039; שמבאר שהשו&amp;quot;ע שחייב קורע ניירות סובר כדעת הרמב&amp;quot;ם שמשאצל&amp;quot;ג חייב (ותמה על סתירה בדבריו מסימן שטז). ולא ביאר שכאן זו מלאכה הצריכה לגופה.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:בן שמואל]]</div>

Wikiboss