https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%99_%D7%94פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שי ה - היסטוריית גרסאות2026-04-30T14:23:48Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%99_%D7%94&diff=148201&oldid=prevWikiboss: Added ben shmuel book.2020-12-22T18:35:09Z<p>Added ben shmuel book.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים שי ה|שולחן-ערוך-אורח-חיים|שי|ה}}<br />
<br />
<br />
== סעיף ה | דבר שלא ראוי לגמרי ==<br />
<br />
<blockquote>הגמרא (שם) אומרת שדבר שראוי לחלק מבני אדם ולחלק לא ראוי, אם הזמין אותו מבעוד יום אינו מוקצה, אבל אם לא הזמינו, מוקצה.<br />
</blockquote><br />
אורחות חיים: אם הזמין דברים שאינם ראויים אין זו הזמנה.<br />
<br />
<blockquote>☜ שו&quot;ע: דבר שלא ראוי לגמרי צריך הזמנה. ואם הזמין דבר שלא ראוי כלל אין זו הזמנה.<br />
</blockquote><br />
=== ❖ גמרו בידי אדם ===<br />
<br />
<blockquote>הגמרא (ביצה כז.) אומרת שדבר שגמרו בידי אדם אינו מוקצה למרות שלא היה ראוי בבין השמשות. רש&quot;י מבאר שהכוונה לדבר שבידי האדם לתקנו בידיו בשבת עצמה ולכן לא מקצה דעתו. הגמרא נותנת דוגמא לזה: קדירות רותחות בערב שבת, שהרי בזמן כניסת שבת לא היו ראויות ומכיוון שהאדם יכול לתקנם אין בהם מוקצה (ויכול לצנן את הקדירה הרותחת (שיטמ&quot;ק)).<br />
</blockquote><br />
◄ כלבו ומאירי בשם הרב בדרשי: תמרים שמניחים בתוך גיגית של מים ונדחו משימוש, הגם שיהיו ראויים לאכילה בשבת מותרים בטלטול: א. כיוון שיודע שעתידים להיות מוכנים בשבת. ב. אם אותו מעשה שגרם לדחייה הוא הגורם אחר כך להתר- נחשב לגמרו בידי אדם (מאירי).<br />
<br />
◄ בית יוסף: תמוה: א. שאר פירות חוץ מגורגרות וצימוקים מותרים, ולא צריך להגיע לדין גמרו בידי אדם, ופשיטא שמותר. ב. ודאי שאין זה נחשב לגמרו בידי אדם.<br />
<br />
<blockquote>⤶ האחרונים (בית מאיר, לבושי שרד) תמהו על קושיית הבית יוסף וניסו לבאר דבריו בכמה אופנים:<br />
<br />
◄ בית מאיר (שיא, א): אולי דעתו היא שכיוון שטעם התמרים שנכנס במים אינו בעולם, נחשב הדבר לאינו גמרו בידי אדם.<br />
<br />
◄ פרי מגדים (פתיחה להל' יו&quot;ט חלק שני): לא כל העיתים שוות ומי יודע אם יהיו המים ראויים בשבת.<br />
<br />
☜ לדינא: כיוון שבידו להשהותם עד למחרת, לא הסיח דעתו מהם ונחשב לגמרו בידי אדם (משנ&quot;ב<ref><sup>*</sup> נזכיר כאן דין טלטול כביסה שהייתה רטובה בבין השמשות (הובא בסימן שח). לדעת '''המשנ&quot;ב''' (שם, ס&quot;ק סג) אסור לטלטלה. לדעת רוב האחרונים מותר לטלטלה (כיוון שברור שהיא תתייבש עד מחר ('''מנחת שלמה''' (א, י הערה ד), '''שבט הלוי''' (א, סב, ג), '''אגרות משה''' (או&quot;ח ה, כב, כו) '''חזו&quot;ע''' (שבת ג, עמוד פח). ונראה מדברי כמה אחרונים שגם המשנ&quot;ב יודה שאם מדובר במקום חם שפשוט שהשמש תייבש את הכביסה, שהכביסה אינה מוקצה. וע&quot;ש.</ref><sup>*</sup>).<br />
</blockquote><br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:בן שמואל]]</div>Wikiboss