https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%99%D7%97_%D7%99 2026-04-30T11:38:12Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%99%D7%97_%D7%99&diff=148262&oldid=prev 2020-12-22T18:40:56Z

<p>Added ben shmuel book.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים שיח י|שולחן-ערוך-אורח-חיים|שיח|י}}<br /> <br /> <br /> == סעיף י | עירוי ==<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;הירושלמי (ג, ה) אומר שאסור לערות מכלי ראשון על תבלין.<br /> <br /> שמואל (פסחים עו.) פוסק שאם שפכו חלב חם על בשר צונן, אין כל הבשר נאסר כיוון שתתא גבר.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> ◄ ר&amp;quot;י: עירוי מכלי ראשון מבשל (כדברי הירושלמי).<br /> <br /> ◄ רשב&amp;quot;ם: עירוי מכלי ראשון אינו מבשל&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;שורש המחלוקת:&#039;&#039;&#039; תוספות כותב שכלי שני לא מבשל כיוון שהדפנות שלו קרות וכלי ראשון מבשל כי יש לו דפנות חמות. ואפשר שנחלקו האם כלי שני לא מבשל בגלל שיש לו דפנות קרות (וממילא בעירוי אין דפנות קרות ויש לאסור בו) או שמא כלי ראשון מבשל כיוון שיש לו דפנות חמות (ובעירוי אין דפנות חמות ויש להתיר בו) &#039;&#039;&#039;(בשם הרי&amp;quot;ץ רימון שליט&amp;quot;א)&#039;&#039;&#039;.&lt;/ref&gt; (כדברי שמואל).<br /> <br /> ◄ רבינו יונה: אין כוח בעירוי לבשל, שמאחר ובעירוי המים מהכלי הראשון פסק כוח הבישול&lt;ref&gt;אפשר שרבינו יונה מודה שלמרות שפסק כוח הבישול הוא מבשל כדי קליפה, שאם לא כן יש קצת קושי מכך שהשו&amp;quot;ע בסימן רנג, ד פסק כדברי רבינו יונה לאסור עירוי מכלי ראשון לתוך כלי ראשון אחר, כי פסק כח הבישול, ואילו כאן הוא פסק שעירוי מבשל כדי קליפה. אמנם יש לרבינו יונה שתי טעמים ולפי הטעם שנקט המשנ&amp;quot;ב בביאור דברי השו&amp;quot;ע (שיש לחשוש שמא אחד יהיה יד סולדת והשני לא) אין קושי, ע&amp;quot;ש.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ◄ ר&amp;quot;ת: עירוי מבשל כדי קליפה (כדברי שמואל, ומודה שמואל שמבשל כדי קליפה, וכך לא קשה מהירושלמי).<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;☜ כך פוסק שו&amp;quot;ע (ביו&amp;quot;ד, סח, י כתב מפורש שעירוי מבשל רק כדי קליפה).<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> &lt;ol&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אם עירה מכלי ראשון על &#039;&#039;&#039;תבלין&#039;&#039;&#039; יש לאסור אפילו בדיעבד&lt;ref&gt;&lt;p&gt;לכאורה מדוע אסר במקום מחלוקת? מקור הדין הוא &#039;&#039;&#039;במג&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; (ס&amp;quot;ק לב). והמשנ&amp;quot;ב בעצמו (ס&amp;quot;ק ב) כתב שצריך קצת עיון. ואולי אפשר, שכל הקולא לסמוך על דעה מתירה, היא רק אם הרבה ראשונים הסכימו לסברא זו או שהיא הובאה להלכה בשו&amp;quot;ע או ברמ&amp;quot;א (ולא הביאו אותה ודחו אותה מהלכה). וכאן כיוון שר&amp;quot;י לא הובא להלכה ואין רבים שהסכימו איתו, לא פוסקים כך לדינא. (כך גם מיושב מדוע בסימן רנז, ז לא סמכו על רשב&amp;quot;ם).&lt;/p&gt;&lt;/ref&gt; (משנ&amp;quot;ב).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אם עירה מכלי ראשון על &#039;&#039;&#039;דברים שלא ידוע אם הם מקלי הבישול&#039;&#039;&#039;, מותרים בדיעבד (ביה&amp;quot;ל).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;<br /> &lt;li&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;אם עירה מכלי ראשון על דברים &#039;&#039;&#039;שעברו צליה או אפיה&#039;&#039;&#039; אין לאסור בדיעבד, כיוון שיש מחלוקת אם יש בישול אחר צליה ובדיעבד אין לאסור (ביה&amp;quot;ל ולא כחיי אדם שאסר).&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;<br /> <br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:בן שמואל]]</div>

Wikiboss