https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%9C%D7%93_%D7%93פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קלד ד - היסטוריית גרסאות2026-05-07T08:56:15Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%9C%D7%93_%D7%93&diff=132901&oldid=prevYair hashulchan: Updated article link2019-05-19T11:12:36Z<p>Updated article link</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:12, 19 במאי 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">שורה 40:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 40:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''גליא מסכת''' (פת&quot;ש סק&quot;ד): דן בנשבע לא לבטל המודעות, וכתב שהגט כשר ולא אומרים שהואיל ועבר על שבועתו אי עביד לא מהני, כיוון שבעצם נתינת הגט לא עובר על שבועתו, ודומה לנשבע לא להיכנס לעיר ונכנס ומסר גט שודאי מהני. לא הבנתי דבריו<ref>אמנם בנתינת הגט לא עובר על שבועתו אך בביטול המודעה עובר, וא&quot;כ הביטול לא מהני, וממילא גם הגט בטל.</ref>, וכן מרעק&quot;א משמע שגם בכך שייך לדון מצד אי עביד לא מהני.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''גליא מסכת''' (פת&quot;ש סק&quot;ד): דן בנשבע לא לבטל המודעות, וכתב שהגט כשר ולא אומרים שהואיל ועבר על שבועתו אי עביד לא מהני, כיוון שבעצם נתינת הגט לא עובר על שבועתו, ודומה לנשבע לא להיכנס לעיר ונכנס ומסר גט שודאי מהני. לא הבנתי דבריו<ref>אמנם בנתינת הגט לא עובר על שבועתו אך בביטול המודעה עובר, וא&quot;כ הביטול לא מהני, וממילא גם הגט בטל.</ref>, וכן מרעק&quot;א משמע שגם בכך שייך לדון מצד אי עביד לא מהני.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">706 </del>לפרטים ורכישה].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3873 </ins>לפרטים ורכישה].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-128799:rev-132901:php=table -->
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%9C%D7%93_%D7%93&diff=128799&oldid=prevYair hashulchan: Added credit2019-04-28T10:05:21Z<p>Added credit</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:05, 28 באפריל 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">שורה 40:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 40:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''גליא מסכת''' (פת&quot;ש סק&quot;ד): דן בנשבע לא לבטל המודעות, וכתב שהגט כשר ולא אומרים שהואיל ועבר על שבועתו אי עביד לא מהני, כיוון שבעצם נתינת הגט לא עובר על שבועתו, ודומה לנשבע לא להיכנס לעיר ונכנס ומסר גט שודאי מהני. לא הבנתי דבריו<ref>אמנם בנתינת הגט לא עובר על שבועתו אך בביטול המודעה עובר, וא&quot;כ הביטול לא מהני, וממילא גם הגט בטל.</ref>, וכן מרעק&quot;א משמע שגם בכך שייך לדון מצד אי עביד לא מהני.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''גליא מסכת''' (פת&quot;ש סק&quot;ד): דן בנשבע לא לבטל המודעות, וכתב שהגט כשר ולא אומרים שהואיל ועבר על שבועתו אי עביד לא מהני, כיוון שבעצם נתינת הגט לא עובר על שבועתו, ודומה לנשבע לא להיכנס לעיר ונכנס ומסר גט שודאי מהני. לא הבנתי דבריו<ref>אמנם בנתינת הגט לא עובר על שבועתו אך בביטול המודעה עובר, וא&quot;כ הביטול לא מהני, וממילא גם הגט בטל.</ref>, וכן מרעק&quot;א משמע שגם בכך שייך לדון מצד אי עביד לא מהני.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/706 לפרטים ורכישה].</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%9C%D7%93_%D7%93&diff=127042&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-14T17:07:59Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אבן העזר קלד ד|שולחן-ערוך-אבן-העזר|קלד|ד}}<br />
==סעיף ד==<br />
<br />
אם נשבע הבעל ליתן גט, צריך שיתירו לו קודם, שלא יהא דומה לאונס; אך ערבות יתן, אם ירצה, שאין זה דומה לאונס'''<sup>א</sup>''' (ר' פרץ). הגה: והוא הדין אם קבל קנין לגרש'''<sup>ב</sup>''' (פסקי מהרא&quot;י סימן קע&quot;ג). אבל אם קבל עליו קנסות אם לא יגרש, לא מקרי אונס, מאחר דתלה גיטו בדבר אחר, ויוכל ליתן הקנסות ולא לגרש (ב&quot;י בשם תשובה וכן הוא במהרי&quot;ק שם בפסקים). ויש מחמירין אפילו בכהאי גוונא (שם בתשובת הרשב&quot;א), וטוב לחוש לכתחלה ולפטרו מן הקנס. אבל אם כבר גירש מפני זה, ואפילו גירש מכח שבועה שעשה מעצמו לגרש, הגט כשר, הואיל ומתחלה לא אנסוהו על כך'''<sup>ג</sup>''' (תשובת הריטב&quot;א). י&quot;א דלא מקרי אונס אלא מה שאונסין לאדם עצמו, אבל אם אונסין לאחר עד שיגרש חבירו, אפילו אב על בנו או להיפך, לא מקרי אונס (תשובת הרשב&quot;ץ). ויש מחמירין באב על בנו'''<sup>ד</sup>''' (ב&quot;י). ועיין לקמן סימן קנ&quot;ד מדינים אלו.<br />
<br />
א. שבועה: '''ר' פרץ,שו&quot;ע''': דומה לאונס ולכן צריך להתיר השבועה לפני שמגרש.<br />
<br />
<blockquote>'''ריטב&quot;א,רמ&quot;א''': אך בדיעבד כשר כיוון שאין זה ממש אונס הואיל ונשבע מעצמו, וכן '''השו&quot;ע''' בסי' קנד,כג כתב &quot;טוב שיתירו לו&quot;. וכן מבואר שם בסע' כד שבמקום שאין אפשרות להתיר, כגון בנזירות שמשון, הגט כשר. וכן '''הגר&quot;א''' קנד,כג כתב שמ'''הרא&quot;ש''' '''והמרדכי ופוסקים רבים''' משמע שכל שאדם עושה מעצמו אינו נקרא אונס. אמנם מ'''שו&quot;ת הרשב&quot;א''' בהמשך לגבי קנסות משמע שחולק וסובר שאף דבר שגרם לעצמו נחשב כאונס גמור ופסול.<br />
</blockquote><br />
ב. קנין לגרש: '''מהרא&quot;י,רמ&quot;א''': דומה לשבועה וצריך לפוטרו קודם שיגרשה.<br />
<br />
<blockquote>'''ב&quot;ש''': לא חל כלל וממילא לא צריך לפוטרו. הקשה שמהרמ&quot;א משמע שחל ולכן יש לפוטרו אך המהרא&quot;י עצמו כתב שלא חל ולפי&quot;ז לא מובן פסק המהרא&quot;י שצריך לפוטרו. '''התו&quot;ג''' מיישבם שאכן לא חל אלא שהבעל חושב שחל ולכן הוי אונס ויש לפוטרו, כלומר, להודיעו שהוא פטור.<br />
</blockquote><br />
ג. קיבל עליו קנסות: '''ר' מימון נואר,מהרי&quot;ק''': לא נחשב אונס כיוון שהוא חייב עצמו והחיוב הוא בדבר אחר ולא ישירות על נתינת הגט.<br />
<br />
'''שו&quot;ת רשב&quot;א''': נחשב אונס ויש לפוטרו לפני שמגרש.<br />
<br />
'''רמ&quot;א''': הבין שנחלקו וכתב שיש לחוש לכתחילה אך בדיעבד כשר.<br />
<br />
<blockquote>'''לבוש''': לא נחלקו, אלא הרשב&quot;א עוסק בנשוי המתחייב בקנס אם לא יגרש וזה הוי אונס, ואילו המהרי&quot;ק עוסק בגרוש המתחייב בקנס אם יחזיר את אשתו ושוב יגרשה, שאז לא הוי אונס כיוון שיכל לא להחזירה. '''הב&quot;ש''' הביא שתי הדעות.<br />
</blockquote><br />
ד. אונסין אדם אחר: '''רשב&quot;ץ''': אינו נחשב אונס אפילו אב על בנו או להפך.<br />
<br />
'''ב&quot;י,שו&quot;ת רשב&quot;א,הגמ&quot;ר,משכנות יעקב''': באב על בנו נחשב אונס.<br />
<br />
'''רמ&quot;א''': הביא שתי הדעות.<br />
<br />
אונס ממון: '''רדב&quot;ז''': הסתפק באונסים אותו להפסידו ממון אם לא יגרש, אם נחשב אונס.<br />
<br />
<blockquote>'''תו&quot;ג''': נחשב אונס. מההוא פרדיסא בב&quot;ב מ,ב מוכח שאונס ממון הוי אונס.<br />
<br />
'''פת&quot;ש''': נחשב ספק אונס. יישב את ההוכחה מההוא פרדיסא שאונס ממון מועט לגבי ממון גדול ודאי אינו נחשב אונס, ולגבי אשה אפילו ממון גדול נחשב כמועט כיוון שאין לאשה דמים, וכמו שרואים ברמ&quot;א בסע' ח שבמקבל מעות כדי לגרש לא אומרים תליוהו וזבין הוי זביני ומגורשת למרות שבמכר אומרים, אלא שהדין כן רק מספק שהרי יש שממונו חביב עליו מגופו וכ&quot;ש מאשתו, וא&quot;כ בקיבל מעות מספק אינה מגורשת, וכך אצלנו לגבי המגרש כשאונסים אותו להפסידו ממון הוי ספק. וחידש עפי&quot;ז שאם בתחילה אנסוהו להפסידו ממון ואח&quot;כ גם הציעו לו ממון בעד הגירושין מגורשת ממ&quot;נ (אם הממון חביב עליו מאשתו הוי תליוהו וזבין, ואם לא אין זה אונס).<br />
</blockquote><br />
נשבע לא לגרש:<br />
<br />
'''רעק&quot;א''': צ&quot;ע לדינא, שמא בטל משום אי עביד לא מהני. רעק&quot;א כתב כן גם לגבי הנשבע לא לבטל המודעות.<br />
<br />
'''נו&quot;ב''': '''התוס' והרא&quot;ש''' סוברים שבשבועה שאדם נשבע לא אומרים אי עביד לא מהני ואילו '''המרדכי''' סובר שאומרים, והעיקר כדעת '''הט&quot;ז, הרשד&quot;ם והפר&quot;ח''' שפסקו כתוס' ולא חששו לדעת יחיד, אלא ש'''הב&quot;ח והש&quot;ך''' (חו&quot;מ רח) חששו לדעתו ו'''הסמ&quot;ע''' אף סובר שהעיקר כמותו. לכן להלכה קשה לסמוך להקל נגדם אך גם אי אפשר למחות במי שישא את האשה. קולא נוספת יש במקום שלא נדר על דעת רבים ויש לכך התרה, כי הרא&quot;ש מודה במקרה שאין התרה שאי עביד לא מהני וא&quot;כ יש לומר שהמרדכי עסק במקרה זה ולא נחלק על הרא&quot;ש.<br />
<br />
'''גליא מסכת''' (פת&quot;ש סק&quot;ד): דן בנשבע לא לבטל המודעות, וכתב שהגט כשר ולא אומרים שהואיל ועבר על שבועתו אי עביד לא מהני, כיוון שבעצם נתינת הגט לא עובר על שבועתו, ודומה לנשבע לא להיכנס לעיר ונכנס ומסר גט שודאי מהני. לא הבנתי דבריו<ref>אמנם בנתינת הגט לא עובר על שבועתו אך בביטול המודעה עובר, וא&quot;כ הביטול לא מהני, וממילא גם הגט בטל.</ref>, וכן מרעק&quot;א משמע שגם בכך שייך לדון מצד אי עביד לא מהני.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]</div>Yair hashulchan